妥否的意思是什么，妥否的用法-惠安汇通石材有限公司

妥否的意思是什么，妥否的用法致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格(gé)物格物(wù)而后(hòu)致知是什么意思，致知在格物格物(wù)的意思是“致知在格物(wù)，物格而后知(zhī)至”翻译：认识(shí)最真的本心的。

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致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在(zài)格物(wù)格物的意(yì)思(sī)

　　“致知(zhī)在格物，物格而后知至”翻译：认识(shí)最(zuì)真(zhēn)的本心。

　　通过(guò)伏灭革除内(nèi)心(xīn)不好(hǎo)的私欲、物欲。

　　原句出自于(yú)《大学(xué)》。

　　原文(wén)：古之欲明明(míng)德于天(tiān)下者，先治其国；

　　欲治其国者(zhě)，先齐(qí)其家；

　　欲(yù)齐其家者，先修其身；

　　欲修其身者(zhě)，先正(zhèng)其心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致其知，致(zhì)知(zhī)在格物。

　　物格而后(hòu)知至，知至而(ér)后意诚，意(yì)诚(chéng)而后心正，心正而(ér)后身修(xiū)，身(shēn)修而(ér)后家齐，家齐(qí)而后国治，国治(zhì)而后天(tiān)下平。

　　白(bái)话(huà)译文：古代那些(xiē)要想在(zài)天下弘扬光明(míng)正大品德(dé)的(de)人，先要治理(lǐ)好自己的国家；

　　要想治理好自己(jǐ)的(de)国家，先(xiān)要管理好自(zì)己的家庭和(hé)家族(zú)；

　　要想管理好自(zì)己的(de)家庭和(hé)家(jiā)族，先要修养自身(shēn)的品性。

　　要(yào)想修养自(zì)身的品性，先(xiān)要(yào)端(duān)正自己的(de)思想；

　　要(yào)端正自己的思想(xiǎng)，先要使自己的意(yì)念真诚；

　　要想使自己(jǐ)的意念(niàn)真(zhēn)诚(chéng)，先要使自己(jǐ)获得知识，获(huò)得知识的(妥否的意思是什么，妥否的用法de)途(tú)径在于(yú)认知研究万事万(wàn)物。

　　通(tōng)过对(duì)万事万物的(de)认识研究，才能(néng)获(huò)得知识。

　　获得(dé)知(zhī)识后，意念才能真(zhēn)诚；

　　意念真(zhēn)诚后，心思才能(néng)端正；

　　心思端(duān)正(zhèng)后(hòu)，才(cái)能修养品性；

　　品(pǐn)性修(xiū)养后，才能管理好(hǎo)家庭家族；

　　家庭家族管理好了，才能治理好(hǎo)国(guó)家；

　　治理好国家(jiā)后(hòu)天下才(cái)能太平。

　　《大学(xué)》是(shì)孔(kǒng)子及其门徒留(liú)下来的遗书，是儒(rú)学(xué)的(de)入门读物。

　　所以，朱熹把它列(liè)为“四书”之(zhī)首(shǒu)。

　　经(jīng)朱熹重新编(biān)排后，分为“经”和“传(chuán)”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔子的原话，由孔(kǒng)子(zi)的学生曾子记(jì)录(lù)；

　　“传”十章，是曾(céng)子对(duì)“经(jīng)”的理解和阐述，由曾子(zi)的学生(shēng)记录。

　　文(wén)章所展示的，是(shì)儒学三(sān)纲八目(mù)的追求。

　　它既是为(wèi)达(dá)到“三纲”而设计的条目(mù)工夫，也(yě)是儒学为我们所展示(shì)的人生进(jìn)修阶梯。

　　纵览四书五经(jīng)，我们发现(xiàn)，儒家(jiā)的全部学说实际(jì)上(shàng)都是循着(zhe)这三纲八(bā)目(mù)而展开的。

　　所以，抓住(zhù)这三纲(gāng)八(bā)目你(nǐ)就(jiù)等于抓住了一把打开儒学大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步(bù)一(yī)个脚(jiǎo)印，你就会登(dēng)堂入室(shì)，领略儒学(xué)经典(diǎn)的奥义(yì)。

致知(zhī)在格(gé)物，物(wù)格而后知至，是什么意思

　　认识最(zuì)真的本心。

　　通过伏(fú)灭革(gé)除内心不好的(de)私欲、物欲。

　　出自：《大学(xué)之道(dào)》礼记唯(wéi)灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下者(zhě)，先治(zhì)其国；欲(yù)治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲(yù)辩明修其身者(zhě)，先正(zhèng)其(qí)心；欲正(zhèng)其心者，先诚(chéng)其意；欲指(zhǐ)敬诚其意者，先致(zhì)其(qí)知；致知在(zài)格物。

　　物格而(ér)后知至；知至而(ér)后意诚；意诚而后心(xīn)正；心正(zhèng)而后身修；身修而后家(jiā)齐；家齐而(ér)后(hòu)国治；国(guó)治而后天(tiān)下平。

　　翻译：古(gǔ)代(dài)那些要想在天(tiān)下弘扬光明正大(dà)品德的人，先要治理(lǐ)好自己的国家；要想治(zhì)理好自己的国家，先(xiān)要管理好自己的家庭(tíng)和家族；要想管理好自己的家庭和家(jiā)族，先要修养自身的品性；要想修养自(zì)身的品性，先要端正自(zì)己的(de)心思；要想端正(zhèng)自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使(shǐ)自己的意念(niàn)真(zhēn)诚(chéng)，先要使(shǐ)自己革除不(bù)好的思想(xiǎng)；认识最(zuì)真的本心(xīn)。

　　通过(guò)伏灭革除内心不好(hǎo)的私(sī)欲、物欲，而彰(zhāng)显(xiǎn)明德，认识本心，表里如一。

　　意念才(cái)能真诚(chéng)；意念(niàn)真诚(chéng)后心思才能端正；心思端(duān)正(zhèng)后(hòu)才能(néng)修养品性；品(pǐn)性(xìng)修(xiū)养后才能(néng)管理(lǐ)好家庭(tíng)和家族；管理(lǐ)好家庭和家族后才能治理好(hǎo)国家；治理好国家后(hòu)天下才能太平。