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劳心(xīn)者治人劳力者(zhě)治于人这句(jù)话(huà)的意(yì)思是什么(me)，劳心者治人 劳力(lì)者治于人是什么意思

　　“劳(láo)心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治于(yú)人”这(zhè)句话(huà)的意思是(shì)：脑(nǎo)力劳(láo)动者统治(zhì)人，体力劳动者(zhě)被(bèi)人(rén)统(tǒng)治。

　　“劳心(xīn)者治(zhì)人，劳(láo)力者治(zhì)于(yú)人”出自《孟(mèng)子》的(de)《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心(xīn)者就是指领导者(zhě)，劳力者(zhě)指的(de)是被管理者了。

　　人都想当领(lǐng)导，但是成为一(yī)个领导者真的(de)不容(róng)易，成(chéng)功(gōng)领导的(de)关键是成功管(guǎn)理他(tā)人的(de)能力。

　　“遇横(héng)逆之(zhī)来而(ér)不怒，遇变故之起而不惊，当(dāng)非常(cháng)之谤而(ér)不辨”，可以做(zuò)领导者；

　　有胆识，有立场，有(yǒu)广泛的交(jiāo)际能力，能独当一面，可(kě)以(yǐ)做中级领导(dǎo)；

　　识人(rén)不爽，用(yòng)人不(bù)刻，加上上面的所有的特质，才唐山大地震和汶川大地震哪个严重能做一(yī)个(gè)高级领导；

　　如果个中能力运用自(zì)如，做一个顶(dǐng)级领导就没有(yǒu)问题了(le)。

　　内在素质(zhì)越高，成(chéng)为(wèi)领导者的级别也越高。

　　比如，识人是内功(gōng)，也是成为领导必修的基础(chǔ)课(kè)。

　　千军易得，一(yī)将难求；

　　组织(zhī)的成功得力于20%的人的努力(lì)，成(chéng)功的领导都具(jù)有一(yī)双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹(pǐ)狼领(lǐng)导(dǎo)的(de)羊群(qún)能够(gòu)打败一只羊领导的狼(láng)群(qún)。

　　没有无用的人，只有错误的位(wèi)置。

　　把(bǎ)正确的人放(fàng)在(zài)正确的位(wèi)置，这是(shì)高(gāo)明的用人方(fāng)法。

　　能识人(rén)、会用人，更具(jù)有(yǒu)领导(dǎo)素质，就可(kě)以考虑做(zuò)领导了。

劳(láo)心者治人，劳力者治于(yú)人。是什么意(yì)思？

　　意思是：下等的做体力劳动(dòng)，中等(děng)的橘(jú)羡做脑力劳(láo)动，上等的统治者别(bié)人，该句引申于孟子的《孟(mèng)子·滕(téng)文公上(shàng)》，原文如(rú)下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治(zhì)人，劳力者治于人；治于(yú)人者食(shí)人，治人者食于人：天(tiān)下之(zhī)通义。

　　释(shì)义：所以说有的人(rén)做脑力劳动，有的人做体力劳动；脑力(lì)劳动者统治人，体力劳动者受人统治；被统治者供养别人(rén)，统(tǒng)圆伏(fú)拍(pāi)治(zhì)者被人供养，这是(shì)普天之下通行的(de)原则。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)：

　　战国中期孟子及其弟子(zi)万章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子(zi)题辞(cí)》：“此书，孟(mèng)子之所作(zuò)也，故总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录(lù)《孟子》十一篇(piān)，现存七篇(piān)十四卷。

　　总字数三万五千(qiān)余字，260章(zhāng)。

　　相传另(lìng)有(yǒu)《孟子外书》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟(mèng)子(zi)外书》系明姚士粦(lín)伪作）。

　　书中(zhōng)记载(zài)有孟(mèng)子及其(qí)弟子(zi)的政(zhèng)治、教(jiào)厅裤育、哲学、伦(lún)理等(děng)思想观点(diǎn)和政治活动。

　　古代考试主要考(kǎo)《四书(shū)》与《五经》。

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劳心者治人劳力者治于人这句(jù)话的意思是(shì)什(shén)么，劳心(xīn)者(zhě)治人 劳力者治于人是什么意思

　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句话(huà)的(de)意(yì)思是：脑力劳动者统治(zhì)人，体(tǐ)力劳动者被人统治。

　　“劳(láo)心者(zhě唐山大地震和汶川大地震哪个严重)治人，劳(láo)力者治于人”出自《孟子》的(de)《滕(téng)文(wén)公章句(jù)上》。

　　这句话(huà)中的(de)劳心者就是指领导者，劳力者指的是被管理者了。

　　人都想当(dāng)领导(dǎo)，但是(shì)成为一个领导者真的不(bù)容易，成功领导的关键(jiàn)是成(chéng)功管理他人的能(néng)力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇(yù)变故之起而不(bù)惊(jīng)，当非(fēi)常(cháng)之谤而不辨”，可以做领导者(zhě)；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能力，能独当(dāng)一面，可(kě)以做(zuò)中(zhōng)级领(lǐng)导；

　　识人不爽，用人不刻(kè)，加上(shàng)上(shàng)面(miàn)的所有的特质，才能做(zuò)一个高级领导(dǎo)；

　　如(rú)果(guǒ)个(gè)中(zhōng)能(néng)力(lì)运用自如(rú)，做一(yī)个顶级(jí)领导就(jiù)没有问题了。

　　内在素质(zhì)越高，成为领导(dǎo)者(zhě)的级别也越高。

　　比如，识人是(shì)内功，也是成为领导(dǎo)必修(xiū)的基础课。

　　千军易得，一将难求(qiú)；

　　组(zǔ)织的成功(gōng)得力(lì)于20%的人的努力，成功(gōng)的领导都具有一(yī)双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼(láng)领导的羊群(qún)能够打败一只羊(yáng)领导(dǎo)的狼(láng)群。

　　没(méi)有无用(yòng)的(de)人，只有错(cuò)误(wù)的位置。

　　把(bǎ)正确的(de)人放在正确的位(wèi)置，这是高(gāo)明的用(yòng)人方法(fǎ)。

　　能识人(rén)、会用人(rén)，更具有领导素质，就可以考虑做领(lǐng)导了。

劳心者(zhě)治(zhì)人(rén)，劳力者治于人。是(shì)什么意思？

　　意思是：下等的(de)做体(tǐ)力(lì)劳动，中等(děng)的橘(jú)羡(xiàn)做脑力(lì)劳动，上等的统治者别人(rén)，该句引(yǐn)申于(yú)孟(mèng)子的《孟子·滕文公(gōng)上》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于人(rén)；治(zhì)于人者食人(rén)，治(zhì)人者食于人：天下之通义。

　　释义：所以说有的(de)人做脑力劳动，有的(de)人做体力劳动；脑(nǎo)力劳动者统(tǒng)治人，体(tǐ)力劳动者受(shòu)人统治；被统治者供养(yǎng)别人，统(tǒng)圆伏(fú)拍(pāi)治者被人供养，这是普天(tiān)之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及(jí)其(qí)弟子万章、公孙(sūn)丑等著。

　　最早见于赵岐(qí)《孟子题辞》：“此书(shū)，孟子之所作也，故(gù)总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文(wén)志(zhì)》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷(juǎn)。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传(chuán)另(lìng)有《孟子(zi)外(wài)书》四篇(piān)，已佚（今本《孟子外(wài)书》系明姚(yáo)士粦伪作(zuò)）。

　　书中记载有(yǒu)孟子及其弟子的(de)政治、教(jiào)厅(tīng)裤育、哲学、伦理等思想观点和政(zhèng)治活动(dòng)。

　　古代(dài)考试主要考《四(sì)书》与《五(wǔ)经(jīng)》。

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