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生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)翻译句(jù)式，生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也固先乎(hū)吾翻译(yì)成现(xiàn)代汉(hàn)语

　　出自韩(hán)愈的《师说(shuō)》，本文中(zhōng)，小编整理了这篇文言文的相(xiāng)关知识，快来(lái)看(kàn)看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十(shí)八年（公(gōng)元801—公元802年），在京(jīng)任国子监四(sì)门博士(shì)时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上(shàng)任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制(zhì)弊端重重(zhòng)，当时(shí)的上层社会，看(kàn)不起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在着既不(bù)愿求师，又“羞于(yú)为(wèi)师”的观念。

　　作(zuò)者借用(yòng)回(huí)答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章，以澄(chéng)清(qīng)人们在“求(qiú)师”和(hé)“为(wèi)师”上的模糊认识。

　　《师说(shuō)》大约(yuē)是(shì)作(zuò)者(zhě)于贞元(yuán)十七(qī)年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门博(bó)士(shì)时所作。

　　作者到(dào)国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊(bì)端重重，当时的上(shàng)层社会，看不(bù)起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中(zhōng)存在着既(jì)不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用(yòng)回答李蟠的(de)提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为(wèi)师”上的(de)模糊认识。

生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾(wú)是什么句式(shì)

　　“生乎吾前，其闻道也固(gù)先乎(hū)吾”这句(jù)话(huà)中有两处介宾结构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前(qián)）”这个(gè)状语放(fàng)在谓语动词(cí)“生（出生）”的后面，是文言(yán)文(wén)常见的“状语(yǔ)余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我(wǒ)）”这个状(zhuàng)语放在(zài)谓(wèi)语形(xíng)容词“先（早）”的后面。

　　文言文(wén)的状语并不是一定要后(hòu)置(zhì)的，但是，有一(yī)种(zhǒng)状(zhuàng)语(yǔ)必定后置，那就是(shì)介(jiè)宾(bīn)结构作状语。

　　我们(men)知道，状语(yǔ)是用来修饰、限制谓语动(dòng)词或(huò)形容词的(de)，表示谓语(yǔ)中心词的状态、方式、时间、处(chù)所或程度。

　　表示状态、程(chéng)度时，一(yī)般(bān)不(bù)需要用介带自动蝴蝶去上班感受，有用蝴蝶上班的吗(jiè)词“介入”某个对象，如“强烈地(dì)”、“高兴地”就可以。

　　但表示(shì)方式、时间、处所时(shí)，往(wǎng)往(wǎng)需要用介词(cí)来引入(rù)对(duì)象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用(yòng)什(shén)么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词(cí)，后面(miàn)是介词引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让(ràng)这样(yàng)的结构叫“介宾(bīn)结构(gòu)”。

　　文(wén)言文(wén)凡(fán)是介宾结构都要放(fàng)在(zài)谓(wèi)语中心词的后(hòu)面。

　　如“在市(shì)场(chǎng)上(shàng)买的(de)”，表(biǎo)述为(wèi)“购于市(shì)”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情况，例如问题中的例子，也(yě)可以说成(chéng)“生在我(wǒ)之前”；“早于我”。

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