日本四(sì)世纪(jì)贵(guì)族大墓(mù)挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最(zuì)近，日本网友热议日本国一起重大的考(kǎo)古发现。去年，从奈良市西部最(zuì)大(dà)的(de)圆形墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出了两(liǎng)件特别的随葬(zàng)品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的(de)发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬中已出(chū)土(tǔ)很多(duō)，但这两件东西真的不一般，被日本专家视为(wèi)“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒(méi)体(tǐ)竞(jìng)相报道。大家常(cháng)见的镜子(zi)是圆(yuán)形或方形的，这(zhè)件青铜镜(jìng)外(wài)形却像古代(dài)士兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面还有精(jīng)美的纹饰。日本考古专家(jiā)从来没有见过(guò)这种形状的(de)青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初(chū)出土(tǔ)时(shí)，考古人员以(yǐ)为(wèi)是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把它翻过(guò)来，才发(fā)现特别，并不是镜子，经(jīng)实(shí)验室检(jiǎn)测，一面竟(jìng)然曾被抛光，与常规镜子一样，另一(yī)面有供支撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹、锯(jù)齿(chǐ)纹和三重(zhòng)圆形(xíng)纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米(mǐ)，有别(bié)于(yú)传统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已(yǐ)发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只(zhǐ)在日本(běn)，在东(dōng)亚也是(shì)同期最(zuì)古老的一把。1600年(nián)前，日本连本(běn)国文字都(dōu)没有，即使有文字也(yě)是中国传过去的汉字。所(suǒ)以，有中国网友听说后马上产生(shēng)联想：“会不会是中国(guó)的(de)？”，怀(huái)疑当年日(rì)本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场日本专家对(duì)盾镜和蛇(shé)剑的出(chū)土，也相当意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面(miàn)盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具。有日(rì)本专(zhuān)家面对本(běn)国媒体(tǐ)采(cǎi)访时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否有技术来(lái)塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是用热(rè)铁敲击和锻造出来的(de)，要(yào)制作这么长的(de)剑，就必须有相当大的炉子，还需(xū)要大量的铁(tiě)原料，和先进技术与制作(zuò)工(gōng)艺。当年的日(rì)本可以做到(dào)吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日本专家在疑惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰(jié)作”。进(jìn)一步分析，还有(yǒu)一种可能，日(rì)本拥有这(zhè)么高的铸造能力和(hé)工艺水平，应(yīng)该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来人，是(shì)日本(běn)人类(lèi)学家(jiā)对从中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼(hū)。1600年(nián)前正是大量渡来人或(huò)其(qí)后(hòu)裔出现在日本的(de)时(shí)候，渡来人不只带来(lái)的先进的(de)农耕(gēng)文明，比如中国长江流域(yù)的(de)水稻(dào)栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的(de)大(dà)坟头——陵墓文(wén)化也流行(xíng)于日(rì)本洲岛，出(chū)现(xiàn)了有大量堆(duī)积封土的坟墓，日(rì)本历史学(xué)家(jiā)形象地定义(yì)这一时期(qī)为(wèi)“古(gǔ)坟时代(dài)”。

蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜(jìng)发现地剖面图富雄(xióng)丸山古墓(mù)建造于四(sì)世纪(jì)后半叶，这时期日本洲岛上最大的(de)国家叫(jiào)邪(xié)马(mǎ)台国。主流(liú)观点认为，邪马台(tái)是(shì)现(xiàn)代日本的(de)起源国，出现于公元二世纪末至三世(shì)纪初，四(sì)世纪是其重(zhòng)要(yào)发展时期(qī)。但令(lìng)日本(běn)专家困惑的(de)是，在这么一(yī)个重要发(fā)1lb等于多少斤kg，10lb等于多少斤展时(shí)期却不见(jiàn)文字记载，成了历(lì)史空白(bái)，非常蹊跷。作为日(rì)本史研究资料库的中国史(shǐ)书上，也不(bù)见(jiàn)记载，日本学者称之为“神秘的(de)四世纪”，或“空白(bái)的四(sì)世纪”。

文(wén)物(wù)出土地位置示意图(tú)顺便说一下，日本历史学界有(yǒu)一默(mò)认(rèn)的共识，要研究日本史(shǐ)，特别是早期日本史要从中国历史书(shū)中寻找材(cái)料，现代日本国家的起源信史也(yě)只有中国史书中(zhōng)有(yǒu)。正(zhèng)因(yīn)为(wèi)这样(yàng)，古今(jīn)日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国(guó)古书，有的(de)甚至比中国学者还精通。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马台国(guó)”，并(bìng)对该国(guó)情况作了交代，这是一个(gè)女王执(zhí)政国，女王卑(bēi)弥呼始(shǐ)向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四(sì)年(nián)十二月，倭国女(nǚ)王(wáng)俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹(cáo)魏时(shí)至少有四(sì)次(cì)。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两(liǎng)次遣(qiǎn)使(shǐ)至(zhì)邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与中国(guó)仍(réng)有交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一(yī)说， “泰始”是晋(jìn)武帝(dì)司马(mǎ)炎第(dì)一个年号(hào)，也(yě)是西晋(jìn)第一个年(nián)号。但后来中国史(shǐ)书上(shàng)却不见无(wú)邪(xié)马台(tái)国(guó)及女王的记载，只言片语(yǔ)都(dōu)没有(yǒu)，凭空消失一样(yàng)。

新闻发布会(huì)上(shàng)展(zhǎn)示盾(dùn)镜图片在四世纪的古(gǔ)墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史上(shàng)从来没有事，因为是“空(kōng)白(bái)的四世(shì)纪”时期文物(wù)，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补(bǔ)了日本四世纪(jì)的空白，对邪(xié)马台国和现(xiàn)代日(rì)本国的形成具有重大意义，日本(běn)学者因此(cǐ)称这(zhè)一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份倍增(zēng)，成了(le)日本(běn)的“国宝”，所(suǒ)以消(xiāo)息公开后在(zài)全日本(běn)引起轰动(dòng)，大小媒体竞相(xiāng)报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案对(duì)比现在(zài)奈良(liáng)市组织各方面专(zhuān)家(jiā)，对这两(liǎng)件(jiàn)文(wén)物(wù)进(jìn)行了考(kǎo)证和研究，希望能发现隐藏在文物中的(de)历史密码。墓主(zhǔ)生前有不(bù)低的(de)地位(wèi)。较(jiào)为贵重的随(suí)葬品一般放在棺材内，而这两件东西(xī)发现的地方也很(hěn)奇特，摆(bǎi)放在(zài)棺材盖(gài)上。为什么会这样？日本(běn)专家推(tuī)断，蛇剑和(hé)盾镜并不是实(shí)用器，而是作为一(yī)种冥物随(suí)葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好者参观(guān)考古(gǔ)现场将(jiāng)这(zhè)两(liǎng)件东西放在棺(guān)材上面，用意何在？应该是(shì)出于辟邪的考虑，也(yě)就是(shì)说，蛇剑和盾镜(jìng)是(shì)辟邪(xié)物(wù)。剑和镜子过(guò)去在中国和日本民间，都被认为有(yǒu)辟邪功能，在房(fáng)间(jiān)内悬桃(táo)木剑，就是这(zhè)意(yì)思(sī)，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器时代最(zuì)常见的(de)主(zhǔ)力(lì)作战武器之一，还有护卫(wèi)墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会(huì)走(zǒu)开。

放置(zhì)在(zài)棺(guān)木上(shàng)的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不了的生活用具，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰(shì)必备。镜子不只可以照脸，民去民间认为还(hái)可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖(yāo)”。这样分(fēn)析有道理，也较(jiào)可信，日本古(gǔ)代非常迷信，至今日本人(rén)的生活仍有很多(duō)忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场(chǎng)从中国(guó)史书记载来看，邪马台国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师(shī)，当(dāng)年邪(xié)马台国遣使(shǐ)来中(zhōng)国，随船(chuán)都(dōu)有巫师同行(xíng)，还(hái)穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多(duō)考古发(fā)现，日本学者尚在研究之(zhī)中，应(yīng)该会有更多收获。

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