庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什么天下本(běn)无事，世(shì)上(shàng)本无事庸人自扰之是(shì)什么意思(sī)是世上本无事，庸人自扰之的。

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庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一句意思是(shì)什么(me)天下本(běn)无事，世(shì)上本(běn)无事庸人自扰(rǎo)之是(shì)什么意思

　　意思(sī)是：世界上本来没(méi)什(shén)么大事，都是些无聊的人(rén)自己找事(shì)。

　　全句比喻常常自己(jǐ)跟自己过不(bù)去，遇(yù)事生非(fēi)，疑神疑(yí)鬼(guǐ)的自(zì)找麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先传》

　　罢为益州(zhōu)大都督府(fǔ)长史、剑南按(àn)察使，为政(zhèng)尚仁恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威(wēi)，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法(fǎ)以树威(wēi)乎？”卒不(bù)从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按(àn)察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣(qiǎn)之(zhī)，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先(xiān)曰(yuē)：“人情(qíng)大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸人自扰(rǎo)之前(qián)一句意思是(shì)什么?

　　庸人自扰之前一句是世上(shàng)本(běn)无事，全(quán)句(jù)比喻常常自己跟自己过不(bù)去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世上(shàng)本无(wú)事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益(yì)州大都督府长史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑(pū)罚以示威，不(bù)然，民慢且(qiě)无(wú)畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已(yǐ)，必刑法以(yǐ)拿芹树威(wēi)乎(hū)？”卒不从，而(ér)蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼(jiān)河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以(yǐ)为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其(qí)源，何忧(yōu)不简邪？”故(gù)所至民吏怀之(zhī)。

　　译文(wén)：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相位，出(chū)任益州大都督府长史、剑南道按察使，处理政事崇尚仁(rén)德(dé)宽恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打(dǎ)惩罚来显示威严(yán)，不这样，百(bǎi)姓(xìng)就(jiù)会轻忽并(bìng)且没有消(xiāo)乱毕(bì)畏惧(jù)。全都是泡沫下一句套路是什么，全都是泡沫的下一句套路答案>

　　”陆象(xiàng)先(xiān)回答说：“政事在于(yú)治(zhì)理(lǐ)罢了，一(yī)定要用严刑峻法来(lái)树立威(wēi)严吗？”最终没有听(tīng)取（韦(wéi)抱贞的意见(jiàn)），但蜀地百姓得到了教(jiào)化。

　　陆(lù)象(xiàng)陪(péi)孝先(xiān)屡次(cì)升(shēng)迁，做(zuò)到蒲州刺史(shǐ)兼任河东按察(chá)史。

　　小吏犯了(le)错(cuò)误(wù)，陆象先训诫他打发他回(huí)去。

　　大(dà)吏向陆(lù)象先陈(chén)述、争(zhēng)辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象(xiàng)先说(shuō)：“人情大概相差不多，（你）说他不明白我(wǒ)的话(huà)吗(ma)？一定(dìng)要责罚的话，应(yīng)当从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)愧地退了下去。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天(tiān)下本(běn)来没有什么事端(duān)，（只是）庸人(rén)扰乱(luàn)它，制造麻烦(fán)罢了(le)。

　　只(zhǐ)要(yào)澄清源头，何愁(chóu)不简明呢？”所以陆象先(xiān)到的地(dì)方，百姓和官吏都怀念他。

　　庸人自(zì)扰之前一(yī)句意思是什么天(tiān)下本无事，世上本无(wú)事庸人自扰之是什么意(yì)思(sī)是世上本(běn)无事(shì)，庸人自扰之的(de)。

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庸人(rén)自扰之前(qián)一句意思是什(shén)么天下本无事，世上本无事庸人(rén)自扰(rǎo)之是什(shén)么意思

　　意思是(shì)：世界上本来没(méi)什么(me)大事，都是些无聊的人自己找事。

　　全句(jù)比喻常常自(zì)己跟(gēn)自己(jǐ)过不去，遇(yù)事生非，疑(yí)神疑鬼(guǐ)的(de)自找麻(má)烦(fán)。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察(chá)使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示(shì)威(wēi)，不然，民慢且无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，全都是泡沫下一句套路是什么，全都是泡沫的下一句套路答案必(bì)刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察(chá)使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当(dāng)以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无(wú)事，庸人(rén)扰(rǎo)之为烦耳。

　　第(dì)澄(chéng)其源(yuán)，何(hé)忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

庸(yōng)人自(zì)扰之前(qián)一句(jù)意思是什么?

　　庸人自扰之(zhī)前一句是世(shì)上(shàng)本(běn)无事，全句比(bǐ)喻常常自己(jǐ)跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世上本无(wú)事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先(xiān)传》（陆象先）罢为益州大都(dōu)督府长史、剑南(nán)按察使，为政尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在治之而已(yǐ)，必(bì)刑法以(yǐ)拿芹树威(wēi)乎？”卒不(bù)从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河(hé)东(dōng)按察使(shǐ)。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大(dà)吏白争，以(yǐ)为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之(zhī)为(wèi)烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

　　译(yì)文：

　　（陆象(xiàng)先(xiān)）被罢去相位，出任益州(zhōu)大都督府(fǔ)长(zhǎng)史(shǐ)、剑南道(dào)按察使，处理政(zhèng)事崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷(kǎo)打惩罚来(lái)显示威严，不这样，百(bǎi)姓(xìng)就会(huì)轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答(dá)说(shuō)：“政事在于治理罢了，一定要用严刑峻法来树立威严(yán)吗？”最终没(méi)有听(tīng)取(qǔ)（韦(wéi)抱(bào)贞的意见），但(dàn)蜀地百(bǎi)姓得到了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先(xiān)屡次升迁(qiān)，做(zuò)到蒲州刺史兼(jiān)任河东按察史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆(lù)象先训诫他打发他(tā)回去。

　　大(dà)吏向陆象先陈(chén)述、争辩(biàn)，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆(lù)象先(xiān)说：“人(rén)情(qíng)大概相(xiāng)差(chà)不(bù)多(duō)，（你）说他(tā)不明白我的话吗？一定要责罚的话(huà)，应当从你开始。

　　”大吏惭(cán)愧(kuì)地(dì)退了下去。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天下本来没(méi)有(yǒu)什么(me)事端，（只是）庸人扰(rǎo)乱它，制造麻烦罢(bà)了(le)。

　　只要澄清源头(tóu)，何愁不简(jiǎn)明呢(ne)？”所以陆象先到的地方，百姓和官吏都怀念(niàn)他。

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