劝百讽(fěng)一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的意思是什么是(shì)劝百讽一(yī)，意思是形(xíng)容规(guī)讽(fěng)正道的言辞远远(yuǎn)及不(bù)上劝诱(yòu)奢靡(mí)的言辞的。

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劝百讽一是哪个(gè)赋(fù)，劝百讽(fěng)一的意思是什么

　　意在使人(rén)警戒(jiè)，但结(jié)果却适得其反(fǎn)。

　　出自《史(shǐ)记(jì)·司马(mǎ)相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代后期的抒情(qíng)小赋

　　《汉(hàn)书．司马相如传赞》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之(zhī)声(shēng)，曲终而奏雅(yǎ)，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽意在(zài)讽(fěng)谏，但终因奢靡之辞(cí)多而掩其意。

　　后(hòu)以“劝百讽一”指文章意在警戒(jiè)，而效果适(shì)得其(qí)反。

　　梁启超《译(yì)印政治小说序》：“富(fù)谲谏于诙谐，发忠爱于馨(xīn)艳，其移人之深，视庄言危(wēi)论，往往有过，殆(dài)未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思(sī)解释：形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意(yì)在使人警戒，但(dàn)结(jié)果却适(shì)得其反。

　　来(lái)源出(chū)处：《史记·司马相如列传》：“扬雄(xióng)以为靡丽之(zhī)赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫(wèi)之声，曲终而奏(zòu)雅，不已亏乎？”

　　造句(jù)例句：梁启超(chāo)《译印(yìn)政治小说(shuō)序》：“视庄言危(wēi)论，往往有(yǒu)过(guò)，殆未可以劝百(bǎi)讽(fěng)一而轻薄(báo)之也。

　　”

劝(quàn)百讽一说德国对中国友好吗，德国对中国怎么样的是什么赋

　　劝百(bǎi)讽一说的是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称(chēng)《法言》为(wèi)扬雄(xióng)模仿《论毁并扮语》而作，至于取(qǔ)名《法言(yán)》，则本于《论语(yǔ)·子罕篇》：法(fǎ)语之言(yán)，能无从(cóng)乎(hū)和《孝(xiào)经·卿大夫章(zhāng)》：非先(xiān)王之法言不敢道。

　　法有准则(zé)和(hé)使物(wù)平(píng)直的(de)意思，所以法言就是作为准则而对事情的(de)是非(fēi)给以评判(pàn)之言。

　　汉大赋（新体(tǐ)赋）兴(xīng)起于汉初，衰(shuāi)落于汉(hàn)末，历时四百多年(nián)。

　　汉大(dà)赋(fù)是汉赋(fù)的典型形式。

　　汉大(dà)德国对中国友好吗，德国对中国怎么样赋用反复(fù)问答(dá)的问答体形式，以铺叙渲染纤灶(zào)帝王、贵族生活为手(shǒu)段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨(zhǐ)归，结构宏大(dà)，铺陈(chén)渲染了大汉帝国无可比拟的气魄与声威。

　　劝百讽一的意(yì)思(sī)是形容(róng)规讽正道的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的(de)言(yán)辞。

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却适得(dé)其(qí)反。

　　“劝”蔽(bì)竖是(shì)鼓励的意思(sī),“讽”即讽(fěng)谏。

　　其意是说赋中(zhōng)鼓励的成分过(guò)多,淹没了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结果欲(yù)讽反劝,适得其反,助(zhù)长了帝王的奢(shē)侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的批评(píng)。

　　劝百讽(fěng)一属于汉大赋，语(yǔ)出西汉末的《法言》。

　　有(yǒu)人说劝百讽-出自《史(shǐ)记·司马相如列传》，《史记司马相如(rú)列传》只是对 扬雄的提法做(zuò)了自(zì)己(jǐ)的评价认(rèn)为(wèi)形容规(guī)讽正道的(de)言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡(mí)丽之赋,劝百而讽一,犹(yóu)驰骋郑(zhèng)卫之(zhī)声,曲终(zhōng)而奉雅,不已亏乎?

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