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粉骨(gǔ)碎身浑不怕要留清(qīng)白在人间的意思(sī)是什么，粉骨碎身浑(hún)不(bù)怕后一句(jù)

　　出自明(míng)代于谦的《石灰吟(yín)》。

　　此诗(shī)托物(wù)言志，采(cǎi)用(yòng)象征手法，字面上是咏石灰，实际借(jiè)物喻人，托物寄怀(huái)，表现(xiàn)了诗人高洁的理(lǐ)想(xiǎng)。

　　千锤万凿出深(shēn)山，烈火焚烧若(ruò)等闲。

　　粉骨碎身(shēn)浑不(bù)怕(pà)，要留清白(bái)在(zài)人间。

　　1.石灰吟：赞颂石灰。

　　吟：吟颂(sòng)，指(zhǐ)古代诗歌体裁的一种(zhǒng)名称(chēng)（古(gǔ)代(dài)诗歌的一种形式）。

　　2.千锤万凿：也(yě)作“千锤万击(jī)”或“千鎚万击”；

　　指无数(shù)次的(de)锤击开凿，形容开采石灰非(fēi)常艰难。

　　千(qiān)、万：虚词，形容很多。

　　锤：锤打。

　　凿：开凿。

　　3.若等闲(xián)：好像很平常的事情(qíng)。

　　若：好像、好似；

　　等闲：平(píng)常，轻松。

　　4.粉骨(gǔ)碎身：也作“粉身碎(suì)骨”；

　　浑：亦作“全”；

　　怕：也作“惜”。

　　5.清白(bái)：指石灰洁白的本(běn)色，又(yòu)比喻高(gāo)尚的节操。

　　人间：人世间(jiān)。

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　　意思是：即使粉(fěn)身(shēn)碎骨也毫不惧怕，甘愿(yuàn)把一身清白(bái)留在人世间。

　　出自：于谦(qiān)·明《石灰吟(yín)》

　　千锤(chuí)万凿出深山，烈火焚(fén)烧若等闲(xián)。

　　粉(fěn)骨(gǔ)碎身浑不怕(pà)，要留清(qīng)白在人间。

　　译文：石灰石只(zhǐ)有(yǒu)经过千万次捶打才能从深(shēn)山里开采(cǎi)出来，它把熊熊烈火的(de)焚烧当做很平常的一件(jiàn)事。

　　即使粉身(shēn)碎骨也毫不惧怕(pà)，甘愿(yuàn)把一身清白留在人世间(jiān)。

　　石灰吟：赞颂(sòng)石灰(huī)。

　　吟：吟(yín)诵，指古代诗歌体裁的一种(zhǒng)名称（古代诗歌的一种形式）。

　　千锤万凿(záo)：也(yě)作“千(qiān)锤(chuí)万击”或“千_万(wàn殖民地和半殖民地区别通俗易懂，中国7个殖民地)击”；指无数次的(de)锤击喊衫开凿(záo)，形容开采石灰非常艰难。

　　千、万(wàn)：虚词(cí)，形容很多。

　　锤：锤打。

　　凿：开凿。

　　若等闲：好像很平常(cháng)的事情。

　　若：好像、好(hǎo)似(shì)；等闲：平常，轻松。

　　清白：指(zhǐ)石灰(huī)洁白的本色，又比喻高尚的节操。

　　人间：人世间。

　　扩展资料：

　　首句“千(qiān)锤(chuí)万(wàn)凿(záo)出深山(shān)”是形容开(kāi)采石灰石(shí)很不容易。

　　次句(jù)郑斗腔“烈火焚烧若(ruò)等闲”。

　　“烈火焚烧”，当然是指烧炼(liàn)石灰石。

　　加“若(ruò)等(děng)闲”三字(zì)，又使人(rén)感到不仅是在写烧炼(liàn)石灰(huī)石，它(tā)似乎还象征着志士仁人无论面(miàn)临着怎样严峻的(de)考验，都(dōu)从容(róng)不迫，视若(ruò)等闲。

　　第三句“粉身碎骨浑不怕”。

　　“粉身(shēn)碎骨”极形象地写(xiě)出将(jiāng)石灰石烧成(chéng)石灰粉，而“浑(hún)不怕”三字(zì)又使我(wǒ)们(men)联想到(dào)其中可能寓有不怕(pà)牺牲的精神。

　　至于(yú)最(zuì)后一句“要留清(qīng)白在人间”，更(gèng)是作者在直抒(shū)情怀，立志要(yào)做纯洁清(qīng)白的人。

　　作者(zhě)于谦为(wèi)官(guān)廉洁(jié)正直，曾平(píng)反冤(yuān)狱，救灾赈荒(huāng)，深受百(bǎi)姓(xìng)爱戴。

　　明(míng)英宗时，瓦(wǎ)剌入侵(qīn)，英宗被俘。

　　于谦议立景帝，亲自率兵固守北京(jīng)，击(jī)退瓦剌，使(shǐ)人民(mín)免遭蒙古贵族再次野蛮统治。

　　但英宗复辟后却以“谋(móu)逆罪”诬杀了殖民地和半殖民地区别通俗易懂，中国7个殖民地这位民(mín)族(zú)英雄。

　　这首(shǒu)《石灰吟》可(kě)以说(shuō)是于(yú)谦生平和人(rén)格的(de)真(zhēn)实写(xiě)照(zhào)。

　　此(cǐ)诗通篇用象征手(shǒu)销(xiāo)塌法(fǎ)，以物比人，把(bǎ)物的性格和人的性格熔铸成一体。

　　言在物，而意在(zài)人，不言(yán)人而人在其中，似呼(hū)之即出(chū)。

　　风格豪迈，气势坦荡、铿(kēng)锵有力(lì)。

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