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草木本(běn)无心,何求美人折的意思草木的有(yǒu)趣(qù)灵魂(hún)，草木本(běn)无心何求美人折全(quán)诗

　　“草木有本心(xīn)，何求美(měi)人折”的意思是：草(cǎo)木散发香气源于(yú)天性，怎么会求观赏者(zhě)折断呢。

　　此句出自唐(táng)代诗人张(zhāng)九龄(líng)所作的(d临平职高有哪些专业是大专，临平职高有哪些专业是大专3十2e)一首五言(yán)诗，名字为《感遇·其一》，原文是“欣(xīn)欣(xīn)此生意，自尔为佳节。

　　草木有本心，何(hé)求美(měi)人折(zhé)”。

　　《感遇十二首》为唐临平职高有哪些专业是大专，临平职高有哪些专业是大专3十2朝大臣张九龄(líng)遭(zāo)谗贬谪后所作的组诗。

　　这组诗托物寓意，抒发(fā)了作者的身世感(gǎn)慨(kǎi)，表现了作者的(de)理想(xiǎng)操守，是其五言(yán)古诗的代表作。

解释一下(xià) “草木有本心，何求美人折” 的意思(sī)?

　　“草(cǎo)木(mù)有本心，何求美人折”这两(liǎng)句诗(shī)的意思是：草木散发(fā)香气源于天(tiān)性，怎么会求观(guān)赏者(zhě)攀折(zhé)呢！出自唐代张九龄《感遇十二首·其一》。

　　美(měi)人并(bìng)不是指(zhǐ)美丽的(de)女(nǚ)人，而是指美好的人，是引兰桂风(fēng)致同茄竖调的(de)隐逸(yì)之士。

　　美人由于闻到(dào)了兰桂的芬芳，因(yīn)而(ér)发生(shēng)爱慕之情。

　　“闻(wén)风”二字来自于(yú)《孟子(zi).尽(jǐn)心》：“圣(shèng)人百世之师(shī)也，伯夷柳下(xià)惠是也，故(gù)闻伯夷(yí)之风者，元夫(fū)廉(lián)，懦夫而立(lì)志，闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。

　　奋乎百世(shì)之上，百世之下闻(wén)者莫不兴起也”。

　　因(yīn)为感受到美好(hǎo)的东西(xī)而改变自我(wǒ)的追求，可见美对人(rén)的教化感应作用(yòng)。

　　“坐(zuò)”，因而。

　　美人因为兰桂的特质而(ér)受到感召，改变自己的品质。

　　美人所(suǒ)以为美人，品质本身就是好的，而与兰桂品(pǐn)质相映(yìng)，心生欢喜(xǐ)。

　　因此，“草木有(yǒu)本心，何(hé)求(qiú)美人折(zhé)”，林栖的美人既然闻风相悦，那么，如果兰桂有知觉的(de)话，应(yīng)当(dāng)是很乐意让(ràng)这些美人(rén)来(lái)折花欣赏了(le)。

　　但是草木自有(yǒu)他的品(pǐn)质，并不是为了让美人来折的。

　　贤(xián)人君子们像兰桂(guì)一样，他们(men)洁身自好，努(nǔ)力进(jìn)德修业，只是尽他们做为一个人(rén)的本分，并非是为(wèi)了借(jiè)这些(xiē)来(lái)博(bó)得外界的赞誉、提(tí)拔，求取功迅樱名富贵。

　　原诗(shī)：

　　《感(gǎn)遇十二首·其(qí)一》唐代：张九龄(líng)

　　兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。

　　欣欣此(cǐ)生意，自(zì)尔为佳节。

　　谁知林栖者，闻风(fēng)坐相(xiāng)悦。

　　草木(mù)有本心(xīn)，何求美人折！

　　释义亩纳(nà)丛：

　　春天里的(de)幽兰翠(cuì)叶纷披，秋天(tiān)里的桂花皎洁清(qīng)新。

　　世间的草木勃勃的生机，自然顺(shùn)应了美好的季节。

　　谁(shuí)想到(dào)山林隐(yǐn)逸的高人，闻到芬芳因而满怀喜悦(yuè)。

　　草(cǎo)木(mù)散发香(xiāng)气源于天性，怎么会求(qiú)观赏(shǎng)者攀折呢！

　　扩展资料：

　　此诗系张(zhāng)九(jiǔ)龄遭谗被贬为荆州(zhōu)长史时所作，诗人托物(wù)言志(zhì)，以(yǐ)春兰(lán)和秋(qiū)桂的芳(fāng)洁品质，来比喻(yù)自己守(shǒu)正不阿的高尚节操；以春兰和(hé)秋桂(guì)不因无人采折而失去芬芳(fāng)美质，来比喻自己的志洁(jié)行芳(fāng)，不求人知的(de)高(gāo)雅情怀(huái)。

　　诗(shī)的(de)前四句说兰(lán)、桂这些“草木君子”只要(yào)逢时就会欣(xīn)欣(xīn)向荣，生机盎然。

　　兰叶在春风(fēng)吹拂下(xià)“葳蕤”繁茂，桂花在仲(zhòng)秋(qiū)明月的辉映(yìng)下更(gèng)显“皎洁”秀丽。

　　春兰秋桂生意勃发，也(yě)给季节带来了荣(róng)耀，春、秋因兰、桂而成为美好的(de)季节。

　　这里既包含了朴素的历(lì)史唯物主义思想，说明了(le)时势造英雄(xióng)，英雄壮时势(shì)的客观辩(biàn)证法；也表达(dá)了真(zhēn)正的贤人志士(shì)只(zhǐ)有在政治开明的时代才能施展自己的(de)才华抱负的思想，流露了自己对(duì)重新“遇(yù)时”的渴(kě)望。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百(bǎi)科——感(gǎn)遇·其一

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