十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋日(rì)是(shì)哪几天是农历是(shì)即于(yú)每月(yuè)初(chū)一、八、十四、十五(wǔ)、十八(bā)、二十三、二(èr)十四(sì)、二(èr)十八(bā)、没带罩子让捏了一节课感受二十九、三(sān)十等十(shí)日受持(chí)斋戒(jiè)的。

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十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几天是农历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此日四天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按(àn)行(xíng)人间(没带罩子让捏了一节课感受0; line-height: 24px;'>没带罩子让捏了一节课感受jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)定光佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语(yǔ)具云(yún)劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也(yě)。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日(rì)此日四(sì)天王太子使者下(xià)降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏(cáng)菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二(èr)十三(sān)日(rì)此(cǐ)日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)大(dà)势至菩(pú)萨(sà)名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)卢舍那(nà)佛名(míng)号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临(lín)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)药王(wáng)菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四天王使者下(xià)降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋(zhāi)日(rì)的态度经(jīng)过了(le)由拒斥(chì)到吸(xī)收(shōu)的过(guò)程;在(zài)统治者推行十(shí)斋日,以(yǐ)及民众修习实践的压力下(xià),十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教经(jīng)典,至少在中唐时期已被(bèi)信(xìn)奉(fèng)者(zhě)归(guī)之于佛教;佛教徒(tú)对十斋日(rì)的改造使其反而取代了道教(jiào)十斋日,在民众信仰生(shēng)活中占据了(le)主导(dǎo)地位;而(ér)目前将敦(dūn)煌遗书中的十(shí)斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的(de)结果,而它的称谓,似(shì)也应以写(xiě)本(běn)中用(yòng)得(dé)较(jiào)多的(de)《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展(zhǎn)资料

　　过(guò)午不食(shí)，一般来说，只要是明相(xiāng)出（早(zǎo)上(shàng)亮度看得到手(shǒu)掌纹算起(qǐ)）到日至天中为止的(de)这段时间都是持戒(jiè)者(zhě)可(kě)以饮食的时(shí)间，所(suǒ)以(yǐ)按照一般(bān)佛(fú)门(mén)道场正常作息(xī)，这段时间(jiān)基本上有早餐与午餐二顿要过(guò)斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午(wǔ)者持日中一食(shí)，即一天中(zhōng)只用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上(shàng)面说的早斋(zhāi)也免了，所以过午(wǔ)不(bù)食(shí)一般有(yǒu)早午二斋以及只(zhǐ)过午(wǔ)斋的(de)这二种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃(chī)饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶(è)业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的(de)十(shí)斋日(rì)，出(chū)自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七(qī)，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里(lǐ)所说(shuō)的，对(duì)我(wǒ)们日(rì)常生活(huó)讲得很(hěn)多，而且都非(fēi)常重要(yào)，这是这个法门以及地藏菩(pú)萨(sà)利益众生具体的事(shì)实。

　　外国(guó)素食餐厅(tīng)一年(nián)比一年多(duō)，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定健(jiàn)康；

　　如(rú)果身(shēn)体(tǐ)不健康(kāng)，是妄(wàng)念太多。

　　所(suǒ)有疾(jí)病的根(gēn)源(yuán)是妄想，妄念(niàn)少(shǎo)，病则容(róng)易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则(zé)身(shēn)体的健康很容易得(dé)到。

　　只要一(yī)个月中有几天(tiān)修清净心，对于(yú)养(yǎng)生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋日真(zhēn)正的用意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持(chí)八斋戒的好日子(zi)，即(jí)农历(lì)每(měi)月之一日、八日(rì)、十四日(rì)、十五(wǔ)日、十(shí)八日、二十三日(rì)、二十四日、二(èr)十八日(rì)、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初(chū)八日、十四日、十五日、二十三(sān)日、二十九日、三十日(rì)（小月二(èr)十(shí)八(bā)日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集会一处(chù)，布(bù)萨说(shuō)戒，在家二众乃于此六日受持一日(rì)一夜八关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜(xǐ)，小鬼不(bù)得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的态(tài)度经(jīng)过了由(yóu)拒斥到(dào)吸收的(de)过程；

　　在统治者(zhě)推行十(shí)斋(zhāi)日，以及民众修(xiū)习(xí)实践的压力(lì)下，十斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进(jìn)入(rù)佛教经(jīng)典，至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了(le)道教十斋(zhāi)日(rì)，在民(mín)众信仰生活中(zhōng)占据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中(zhōng)的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日所(suǒ)产生(shēng)的结果，而它的称(chēng)谓，似也应以写本中(zhōng)用得(dé)较多的《地藏菩萨经(jīng)十(shí)斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百科-六斋(zhāi)日

　　参(cān)考资料来源：百度百科-每月十斋日(rì)

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