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本来无一物何(hé)处惹尘(chén)埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么(me)意思类似(shì)的诗句

　　“本来无一物(wù)，何处惹尘埃”意思(sī)是本来就(jiù)是四大皆空(kōng)，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世(shì)上本来就是空的，看世间(jiān)万(wàn)物无不(bù)是一(yī)个空字，心(xīn)本来就(jiù)是空的话，就无(wú)所谓抗拒外面的诱惑，任何(hé)事物从心而(ér)过，不留(liú)痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何(hé)处有尘(chén)埃！身(shēn)是(shì)菩(pú)提树，心(xīn)为明镜台(tái)。

　　明镜本(běn)清净，何处染(rǎn)尘(chén)埃(āi)！菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无一物，何处惹(rě)尘埃！菩提只向心觅，何(hé)劳(láo)向(xiàng)外求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩提(tí)偈(jì)》是(shì)六祖(zǔ)慧(huì)能创作的诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针对神秀的《无相偈》所(suǒ)作的，旨在说明(míng)“明(míng)镜”的(de)清净；

　　第(dì)三首偈表明顿悟之依据、解脱(tuō)之直道；

　　第四首着(zhe)重(zhòng)讲修行(xíng)方(fāng)法。

本(běn)来无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为什么一定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能(néng)大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提(tí)本塌(tā)亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　译文(wén)：弟子就(jiù)如同是(shì)菩提树(shù)，弟(dì)子(zi)的心灵就(jiù)像(xiàng)一座明亮的台镜。

　　要时(shí)时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅宗(zōng)六祖惠能大(dà)师当年刚入佛门修行时(shí)，他(tā)的师父出(chū)题让他们写一首偈(jì)语(yǔ)来阐述自(zì)己对(duì)佛法的领悟，于是大师兄神秀(xiù)说：“身是菩(pú)提树，心如明镜(jìng)台(tái)，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的观点提(tí)出(chū)了不同的(de)感悟，他说：“菩(pú)提本无(什么的柳条填合适的词，什么的柳条填空wú)树，明镜亦非台(tái)，本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境界上(shàng)来看，慧能的显(xiǎn)然要(yào)高得多，所以(yǐ)最终慧能(néng)得到了师父(fù)的(de)衣(yī)钵(bō)传(chuán)授，称为禅宗第六代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的(de)：“身(shēn)是菩提树，心如明镜(jìng)台(tái)，时时勤(qín)拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子(zi)就如同(tóng)是菩(pú)提树(shù)，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩提树下觉(jué)悟(wù)），弟子的心灵(líng)就象一座(zuò)明(míng)亮的台(tái)镜，要时时不断地将它掸拂(fú)擦试，不让它(tā)被(bèi)尘垢污染障蔽了光明(míng)的本性（十(shí)年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧(huì)能则这样来解释：“菩(pú)提本(běn)无树，明镜什么的柳条填合适的词，什么的柳条填空(jìng)亦(yì)非(fēi)台，本(běn)来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　我们(men)的心(xīn)本来(lái)就是团缺清静(jìng)的，那里会染上什(shén)么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具(jù)体(tǐ)的物(wù)体(tǐ)意象来(lái)表达自己感悟，而慧(huì)能则超越了(le)神秀(xiù)的境(jìng)界，不需要比(bǐ)喻，直接看(kàn)到事(shì)物的(de)本质了。

　　参(cān)考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科—菩提(tí)本无树(shù)

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