生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成(chéng)现(xiàn)代汉语(yǔ)是这句(jù)话的意思为生在我前面(miàn)，他懂得道理本来就早于我的。

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生乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎(hū)吾翻译句式，生乎(hū)吾前其(qí)闻道也固(gù)先(xiān)乎(hū)吾翻译成(chéng)现代(dài)汉语

　　出自(zì)韩愈的《师说》，本文中，小编整(zhěng)理了(le)这篇文言(yán)文的相关(guān)知识(shí)，快(kuài)来看(kàn)看(kàn)吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七(qī)年至十八年(nián)（公元801—公元(yuán)802年），在(zài)京任国(guó)子监四门博士时所作。

　　作者到(dào)国子监上(shàng)任后，结婚以后他那个越来越大了yle='color: #ff0000; line-height: 24px;'>结婚以后他那个越来越大了发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层社会，看不起教(jiào)书之(zhī)人。

　　在(zài)士(shì)大夫阶层中存在(zài)着既不(bù)愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄(chéng)清(qīng)人(rén)们在“求师”和“为师(shī)”上的模(mó)糊认识。

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元十七年(nián)至十八年（公元(yuán)801—公(gōng)元(yuán)802年），在(zài)京任国子监四门博士时(shí)所作。

　　作者(zhě)到(dào)国(guó)子监上任后，发现科场(chǎng)黑暗(àn)，朝政腐败(bài)，吏制弊端重(zhòng)重，当时的(de)上层社(shè)会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求(qiú)师，又“羞(xiū)于为(wèi)师”的(de)观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提(tí)问(wèn)撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的(de)模(mó)糊认识。

生乎(hū)吾前其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾是什(shén)么句式(shì)

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也(yě)固先乎吾”这句话中有两处介宾结(jié)构状语后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在(zài)我之前(qián)出生。

　　将“带郑(zhèng)乎(hū)吾前（在我(wǒ)之(zhī)前(qián)）”这个状语放在谓语动词“生（出(chū)生）”的后(hòu)面(miàn)，是文(wén)言文常见的“状(zhuàng)语余行局后(hòu)置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语(yǔ)形容(róng)词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文(wén)言文的状语并不(bù)是(shì)一定(dìng结婚以后他那个越来越大了)要后置的，但是，有一(yī)种(zhǒng)状(zhuàng)语必定后置(zhì)，那就是介(jiè)宾结(jié)构作状语(yǔ)。

　　我们知道，状语是(shì)用来修饰、限制(zhì)谓语(yǔ)动词(cí)或(huò)形容词的，表示谓语中(zhōng)心词(cí)的状态、方(fāng)式、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表(biǎo)示状态(tài)、程度(dù)时，一般不需要用介词“介(jiè)入(rù)”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示(shì)方式(shì)、时间(jiān)、处(chù)所时，往(wǎng)往需(xū)要用介词来引(yǐn)入(rù)对象，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面是介(jiè)词引入的对象，属于介词的宾(bīn)语。

　　竖让这样的结构(gòu)叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言(yán)文(wén)凡是介(jiè)宾结(jié)构都要放在谓(wèi)语(yǔ)中(zhōng)心词的后(hòu)面。

　　如(rú)“在市场(chǎng)上买的”，表(biǎo)述为“购(gòu)于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介词时，意义相当(dāng)于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉语也有状(zhuàng)语(yǔ)后(hòu)置的情况，例如问题(tí)中的例子，也可(kě)以说成(chéng)“生在我之前”；“早于我”。

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