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劳心者治人劳力者治(zhì)于人(rén)这句(jù)话的意(yì)思(sī)是什么，劳(láo)心(xīn)者治人 劳力(lì)者治(zhì)于人是什么意思

　　“劳(láo)心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于(yú)人”这句话的意思是：脑力劳动者统(tǒng)治(zhì)人，体力劳动(dòng)者被(bèi)人(rén)统治(zhì)。

　　“劳心者治人，劳(láo)力(lì)者治于人”出(chū)自《孟(mèng)子》的《滕文公(gōng)章句上(shàng)》。

　　这句话中(zhōng)的劳心者就是(shì)指领导者，劳(láo)力者指的是被管理者了。

　　人都想当领导，但是成(chéng)为一个领(lǐng)导者真(zhēn)的(de)不容易，成功领导的关键是成功管理他人(rén)的能力。

　　“遇横(héng)逆之来而不怒，遇变故之起而不惊，当非常之谤而(ér)不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能力，能独当(dāng)一面(miàn)，可以(yǐ)做中级领导；

　　识(shí)人不(bù)爽(shuǎng)，用(yòng)人不刻(kè)，加(jiā)上上面的(de)所有的特质，才能(néng)做一个(gè)高(gāo)级领导；

　　如果个中能力运用自如(rú)，做一个(gè)顶级领(lǐng)导就没有问题了。

　　内(nèi)在素(sù)质越高，成(chéng)为领导者的(de)级别也越高。

　　比如，识人是内(nèi)功，也是成为领导必修(xiū)的基础(chǔ)课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织(zhī)的成功得力于20%的人的努力(lì)，成(chéng)功的领导都具有一双识人(rén)慧眼。

　　用人是内功的(de)体现，一匹狼(láng)领导的羊群能够打(dǎ)败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误(wù)的位置。

　　把正确的人放在正确的位置，这(zhè)是高明(míng)的用人方(fāng)法。

　　能识人、会(huì)用(yòng)人，更具有领导素质，就可以考虑做(zuò)领导了。

劳心者治人，劳力(lì)者治于(yú)人。是(shì)什(shén)么意思？

　　意思是：下等(děng)的(de)做体力劳动，中等的橘羡做(zuò)脑(nǎo)力劳动，上等的统(tǒng)治(zhì)者别人，该句引申(shēn)于(yú)孟子的《孟子(zi)·滕文(wén)公上(shàng)》，原文(wén)如下：

　　原(yuán)文：故曰：或(huò)劳心，或劳力(lì)；劳(láo)心(xīn)者治人(rén)，劳(láo)力者治于人；治于人者食人(rén)，治(zhì)人者(zhě)食于人：天下之通义。

　　释义：所(suǒ)以(yǐ)说有(yǒu)的人做脑力劳动，有(yǒu)的人做体力劳动；脑力劳动者统治人，体(tǐ)力劳动者(zhě)受(shòu)人统治；被统治者供养别(bié)人，统圆伏拍治者被人供养，这(zhè)是普(pǔ)天之下通行(xíng)的原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中(zhōng)期孟(mèng)子及其弟子(zi)万(wàn)章、公孙丑(chǒu)等(děng)著。

　　最早见(jiàn)于(yú)赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故(gù)总谓之(zhī)《孟子(zi)》”。

　　《汉书(shū)·艺文志(zhì)》著录《孟子(zi)》十一篇，现存(cún)七篇十四卷。

　　总字数三万五千(qiān)余(yú)字(zì)，260章。

　　相传另有《孟(mèng)子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书(shū)中记载有(yǒu)孟子及其(qí)弟子的(de)政治、教厅裤(kù)育(yù)、哲学、伦理等(děng)思想观(guān)点和政(zhèng)治(zhì)活动。

　　古代考试主要考(kǎo)《四书》与(yǔ)《五经》。

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劳心(xīn)者治人(rén)劳力(lì)者治于人(rén)这(zhè)句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思

　　“劳心者(zhě)治(zhì)人(rén)，劳力者治(zhì)于人”这(zhè)句话的意思(sī)是：脑力劳动者统治人(rén)，体(tǐ)力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自(zì)《孟子》的《滕文公章句上(shàng)》。

　　这(zhè)句话中的劳心者就是(shì)指(zhǐ)领导者(zhě)，劳力者i(zhě)指的是被管(guǎn)理者(zhě)了。

　　人都想当领(lǐng)导，但是成为一个(gè)领导者真的不(bù)容易，成功领导的关(guān)键是成功管理他人(rén)的(de)能力(lì)。

　　“遇横逆之(zhī)来(lái)而不怒，遇变(biàn)故之起而不(bù)惊，当(dāng)非常(cháng)之谤而不辨(biàn)”，可(kě)以做(zuò)领导者；

　　有(yǒu)胆(dǎn)识，有立场(chǎng)，有广泛(fàn)的交际能力(lì)，能独当(dāng)一面(miàn)，可(kě)以做中(zhōng)级领导；

　　识人不爽，用人不刻(kè)，加上上面的所(suǒ)有(yǒu)的特质，才能做(zuò)一个(gè)高级领导；

　　如(rú)果个中能力(lì)运用自如(rú)，做一(yī)个顶(dǐng)级领i导就没有问题了。

　　内在素质越高，成为领导者的级(jí)别也越(yuè)高。

　　比如，识人是内功，也是成为(wèi)领导必修的(de)基(jī)础课(kè)。

　　千军易得，一将难求(qiú)；

　　组(zǔ)织(zhī)的成功得力于20%的人的努力，成功的领(lǐng)导都具(jù)有一双识(shí)人(rén)慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼(láng)领导的羊群能够打败一只羊领导的(de)狼群。

　　没有无用的人，只有错误的位置。

　　把(bǎ)正(zhèng)确的(de)人放在正确的位置，这是高明的用人方法(fǎ)。

　　能识人(rén)、会用(yòng)人，更具有领导素质，就可以(yǐ)考虑做(zuò)领导了。

劳心者治人，劳力者治于(yú)人。是什么意思？

　　意思是：下(xià)等的做体力劳动(dòng)，中等的橘羡做脑力劳(láo)动，上等(děng)的统治者别人(rén)，该句引(yǐn)申于(yú)孟子(zi)的《孟子·滕(téng)文公上(shàng)》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰：或(huò)劳(láo)心，或劳(láo)力；劳(láo)心者(zhě)治人(rén)，劳力者治于(yú)人；治于人者食人，治(zhì)人者(zhě)食于(yú)人：天下之通义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动，有的(de)人做体力劳(láo)动；脑(nǎo)力劳动者统治人(rén)，体力劳动者受人统治；被统治者供养别人(rén)，统(tǒng)圆伏拍治者被人供(gōng)养，这是普天之(zhī)下通(tōng)行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中(zhōng)期孟(mèng)子及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟子之所作也，故总谓(wèi)之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著(zhù)录《孟子(zi)》十(shí)一(yī)篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子外书(shū)》四(sì)篇，已佚（今本《孟子外书》系明(míng)姚士粦伪作(zuò)）。

　　书中记载有孟子及其弟子的(de)政治、教厅裤育、哲学、伦(lún)理等思想(xiǎng)观点和政治活动。

　　古代考(kǎo)试主要考(kǎo)《四书》与《五经》。

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