人死(sǐ)后(hòu)尾七是什么意思(sī)，头(tóu)三尾七是什么意思是(shì)尾七指的是人(rén)去世后的第四十(shí)三日，即(jí)人死后(hòu)七七(qī)四十九天(tiān)的最后七(qī)天的。

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人死后尾七是什么意思，头三(sān)尾七是什么意思(sī)

　　尾七指的是人去世后的(de)第四十(shí)三日，即人(rén)死后七(qī)七四(sì)十九天的(de)最后七天。

　　中(zhōng)国人的丧殡习俗，是根(gēn)据死(sǐ)者去(qù)世的时间(jiān)，再配合天干地支计算出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家(jiā)都认为“头七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七(qī)是人死后七七四十九天的(de)最(zuì)后七天。

　　“一(yī)七”，即(jí)人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这(zhè)夜，孝子(zi)擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七(qī)七中(zhōng)，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助(zhù)祭，丧(sàng)家要办(bàn)酒(jiǔ)席(xí)招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这(zhè)些纸扎(zhā)拿(ná)到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此(cǐ)七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆(lóng)重祭(jì)奠，亲均(jūn)来(lái)焚楮纸，也有(yǒu)到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽敬备薄酌恭候光临是什么意思啊，敬备薄酌恭候光临的意思七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七(qī)”是什么意思(sī)

　　头七指的是人(rén)去(qù)世后的第七日，最(zuì)后一个七天就是尾七。

　　从死者卒(zú)日算起，丧(sàng)家每隔(gé)七天就要举行一饥答次烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较(jiào)重要，亲(qīn)朋也要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗(sú)以为人死(sǐ)后其魂魄(pò)犹存，在七七四十九天前，死(sǐ)者的阴魂要(yào)回家一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家(jiā)把(bǎ)香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用(yòng)以检验死(sǐ)者回来的足(zú)迹(jì)。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立(lì)在(zài)门口台(tái)阶上或插于(yú)死者落(luò)气之屋的房檐下，据说阴魂见此(cǐ)就(jiù)会进屋(wū)。

　　用土罐装一(yī)煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿(huì)赂(lù)殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做一(yī)次佛事，设斋祭(jì)莫死(sǐ)者，依次至七七(qī)四(sì)十九天而止。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时(shí)就已(yǐ)流行(xíng)。

　　自古以来(lái)，烧(shāo)七成为丧葬(zàng)礼仪中的一俗，丧(sàng)家逢(féng)七举行道场功德，为亡者(zhě)修福，俗信(xìn)可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活(huó)动颇多，而且(qiě)有简易与(yǔ)隆(lóng)重之(zhī)分。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧(sàng)家举(jǔ)行隆(lóng)重(zhòng)仪(yí)式，设(shè)灵位、供木主(zhǔ)，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名(míng)或(huò)称谓，或上坟焚轮肢世香接亡(wáng)灵回家，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人、道(dào)士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭(jì)，丧家要办(bàn)酒席招待(dài)。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；有金(jīn)山、银山，山(shān)上(shàng)饰草木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼时(shí)，将这些纸扎(zhā)拿到墓(mù)前焚化。

　　有的(de)这天出嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经(jīng)，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一般(bān)从简。

　　这天腊肢(zhī)家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七(qī)”，祭过此(cǐ)七(qī)，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽(jǐn)，故(gù)也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到(dào)亲(qīn)友家作客。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科敬备薄酌恭候光临是什么意思啊，敬备薄酌恭候光临的意思—头七

　　参(cān)考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科—烧七

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