提到湘西赶尸，大家可能没(méi)见过但(dàn)肯定听过。不论是影视剧(jù)还是小(xiǎo)说(shuō)里，很多剧情都是以湘西赶尸为原(yuán)型。湘西赶(gǎn)尸，是利用什么(me)原(yuán)理能(néng)让(ràng)尸体行走和跳跃的？湘西赶(gǎn)尸，是湘西地区的一种(zhǒng)巫文化。是将客死他乡之人的(de)尸体带回家乡的一种方法，好让他们落叶归根(gēn)，入土为安。

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湘西(xī)在哪里(lǐ)？赶尸又是如何操作(zuò)的？

湘西(xī)，亦称湘(xiāng)西地区、大湘西，一般(bān)是对包括张家界市、湘西自治州(zhōu)、怀化市以(yǐ)及邵阳市(shì)西(xī)部诸县（绥宁等(děng)）在内的整个湖南西部(bù)地区的统称。赶尸(shī)这(zhè)一(yī)技术起源于(yú)清朝(cháo)中(zhōng)期(qī)，起(qǐ)初是船运的方式。但，三峡的(de)一(yī)段水路(lù)并不平稳(wěn)，船(chuán)只沉没偶有发生，为(wèi)了死者(zhě)的安全，船运也逐渐淘汰了(le)，赶尸便应运而生。

湘西(xī)赶尸

如(rú)何赶尸？

人都已经死了，如何能行走？影(yǐng)视剧我们常能看到，午夜时分，赶尸人都穿(chuān)着一(yī)双草(cǎo)鞋，身上穿一身青(qīng)布(bù)长衫，腰(yāo)间(jiān)系一黑色腰带，头上戴(dài)一顶青布帽，手执(zhí)铜锣，腰包藏着一包符，走在尸体前(qián)面，嘴里(lǐ)还念念有词“湘西赶尸，生(shēng)人回避”。而尸体则用草绳穿起来走在(zài)赶尸人身(shēn)后。既然已成尸体(tǐ)，自然(rán)以失去(qù)生命(mìng)体(tǐ)征(zhēng)，亦不能动。所以，尸体(tǐ)是(shì)如(rú)何行走的？对于这一点说法(fǎ)众(zhòng)多。

湘西赶尸(shī)原(yuán)理

1、分(fēn)尸(shī)—背尸(shī)

据报道说有运尸匠会只留下尸体(tǐ)的头和四(sì)肢而抛弃躯干，而(ér)另用稻草(cǎo)等扎一个新(xīn)躯干。而搬运(yùn)时一名运尸匠会(huì)把尸(shī)体(tǐ)背上，然后一起套上黑(hēi)尸布。为(wèi)防止死者家属看穿，赶尸匠会独办收殓，只(zhǐ)让家属粗看尸体。的确，通常到(dào)目的地两三(sān)天(tiān)前，赶尸(shī)人会事先通知死者家属，准备(bèi)好衣(yī)衾棺材(cái)，等(děng)“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿(shòu)鞋(xié)给死人(rén)穿戴齐备，装进寿木。入(rù)殓(liàn)过程(chéng)，全由“赶(gǎn)尸(shī)”者(zhě)承担，绝对不(bù)允许(xǔ)旁人插手和旁观，正如出发(fā)时将尸体“扶出棺材”不允许窥视(shì)一样。入殓过程(chéng)也必须是三更半(bàn)夜，而不允许其他人(rén)观看，依据赶尸人的说法(fǎ)是(shì)生人靠近尸体，会有“尸(shī)变”发(fā)生。其(qí)实，这(zhè)只是害怕其他(tā)人发现他(tā)们(men)将尸体分解而编造出来的谎言。

但这种解释没有说明如何同时运多具尸体(tǐ)，也没有解(jiě)释尸(shī)体如何蹦跳状(zhuàng)前进。

湘西赶尸原(yuán)理(lǐ)

2、竹运

台湾媒体的分(fēn)析认(rèn)为运尸的(de)主要工具是竹子(zi)。运尸(shī)匠用竹子穿(chuān)过死者大(dà)袖寿衣(yī)的腋下，将数具尸(shī)体排在一起(qǐ)，前后两名运尸匠便可抬竹子运(yùn)尸。尸体的双(shuāng)臂(bì)被绑在竹子(zi)上，大袖使得竹(zhú)子可以被遮住(zhù)；而竹子的韧性使得前进时会上下晃动，带动尸(shī)体同样(yàng)上下晃(huǎng)动，远观便有(yǒu)如尸体蹦跳状前进了。

人死后尸体会发僵发硬，利(lì)用(yòng)竹(zhú)子也(yě)确实是个不错的办法。并且从川边到(dào)湘(xiāng)西，地(dì)理条件是向下倾斜的(de)，走的一般都是向(xiàng)下(xià)的斜(xié)坡，重力势能转化为动(dòng)能，尸体架子(zi)就能行动(dòng)方便，也省劲儿。而这些小路，都是赶尸(shī)人精心(xīn)选(xuǎn)择，上(shàng)坡极少(shǎo)，而遇到上坡(pō)路只好一个个背上去了。

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