在关于东方(fāng)朔的传说(shuō)中有很多不可思(sī)议的神话传说，而怪哉虫就是其中(zhōng)之一，东方(fāng)朔更是说这个怪(guài)哉虫(chóng)是备受折磨的(de)民众怨气所化，而遇到酒水的话就会(huì)溶解(jiě)，此说法令汉武帝(dì)大吃一(yī)惊，虽(suī)然将信将(jiāng)疑但照做后真的应(yīng)验了，而究(jiū)竟这(zhè)个怪哉虫实(shí)际上是个什么东西？现(xiàn)实生活里真的存在吗？为什么它们遇酒会真的(de)融化呢？关于它(tā)们有没有科(kē)学解(jiě)释？随(suí)着小编(biān)一(yī)起来了解(jiě)！

据(jù)说怪哉虫的(de)出现(xiàn)和(hé)汉(hàn)武帝(dì)还有一定的(de)关系(xì)，据说(shuō)有(yǒu)一次汉武(wǔ)帝在去往(wǎng)甘泉宫的(de)路(lù)上，看(kàn)到(dào)一(yī)种红色(sè)的(de)小虫，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但无人认识，于是(shì)汉武帝就把东方朔叫过来让他辨认，认为见多识广的他可能会有(yǒu)答案。

果(guǒ)然不出汉(hàn)武(wǔ)帝所(suǒ)料，东方(fāng)朔告诉汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)说这种虫子的名字叫(jiào)做(zuò)“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之所以出现(xiàn)，是(shì)因(yīn)为(wèi)此地(dì)是秦朝的监狱所在地(dì)，曾关押(yā)过很多的(de)无辜之人，于是老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感(gǎn)动(dòng)了(le)老天爷，于是因愤造就(jiù)了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接着(zhe)又(yòu)问东方朔，该怎(zěn)么解决这种怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但凡有(yǒu)忧愁的(de)人，以酒则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌(guàn)它自然(rán)就消(xiāo)失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一会儿(ér)果(guǒ)真消散(sàn)。这个怪哉虫(chóng)的传(chuán)说(shuō)就是(shì)如此(cǐ)，怪哉虫是由怨气(qì)所化，遇到酒就会溶解(jiě)。其实明眼人(rén)一(yī)看就(jiù)明白了，东(dōng)方朔话“怪哉(zāi)”其实含有(yǒu)更深(shēn)的意味(wèi)：劝汉武帝要善(shàn)待百姓。

拙荆是什么意思，拙荆是什么意思 看起来(lái)还是挺(tǐng)让人不(bù)能理解(jiě)的，究竟怎么用科学解释去诠(quán)释这(zhè)种现象呢？而(ér)现实中真有这(zhè)种奇葩的虫子吗？答案是(shì)否定的，毕竟(jìng)看(kàn)怪哉虫的来(lái)历就觉得挺(tǐng)不靠谱的(de)了，而如(rú)果真是(shì)如此，那现实中(zhōng)岂不是应该有很多这样的(de)虫子了吗？

在(zài)鲁迅(xùn)先生的《从(cóng)百(bǎi)草园(yuán)到(dào)三味(wèi)书屋(wū)》也提起(qǐ)过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁(lǔ)迅先(xiān)生小时候(hòu)也偶然听得这则(zé)传说(shuō)，对于那个年纪的男(nán)孩子(zi)碰(pèng)到这(zhè)种(zhǒng)问题当然想(xiǎng)一旦究竟，于是他进了三味书屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎(zěn)么(me)一回事?”寿老先生十(shí)分传统(tǒng)，对于(yú)这类无稽之谈(tán)肯定是不屑(xiè)一(yī)顾，并且以一脸愠色回(huí)答(dá)鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一板起脸孔的回(huí)答(dá)让鲁迅先生在私塾中再也没有问先生(shēng)这类似(shì)的问题，同(tóng)时也(yě)让鲁迅(xùn)知道了“做(zuò)学生(shēng)的是(shì)不应该问这些事的，只要读书(shū)，因为他是(shì)（先生）渊博(bó)的宿儒，绝不至于不(bù)知道，所谓不(bù)知(zhī)道者(zhě)，乃是不(bù)愿(yuàn)意说”，不(bù)过也有人认(rèn)为(wèi)鲁迅(xùn)这样写是(shì)为(wèi)了讽刺当(dāng)时(shí)腐朽的教育，从(cóng)那个私塾(shú)先生的(de)丑态(tài)也(yě)体味得出这种意(yì)味。

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