起于垒(lěi)土还(hái)是(shì)起于累土(tǔ)的意(yì)思，起于累土还是垒土拼音(yīn)是“起于累土(tǔ)”的。

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起于垒土还是起于累土的意(yì)思，起于累土还(hái)是(shì)垒土拼音

　　是“起于累(lèi)土(tǔ)”。

　　出自《老子(zi)》第(dì)六十四章。

　　原(yuán)文节(jié)选：其安易持，其(qí)未(wèi)兆易谋(móu)；

　　其脆易泮，其(qí)微易散。

　　为(wèi)之(zhī)于未有(yǒu)，治之于未乱。

　　合抱(bào)之木，生(shēng)于毫末；

　　九层之台，起于累(lèi)土；

　　千里之行，始于(yú)足(zú)下。

　　译文：局面(miàn)安定时容易(yì)保持和维(wéi)护，事变没(méi)有(yǒu)出(chū)现迹象时(shí)容易图谋；

　　事物脆弱(ruò)时(shí)容易(yì)消解；

　　事物细微时容易(yì)散失；

　　做事情要在它尚未发生以前就(jiù)处理妥当；

　　治理(lǐ)国政，要在祸乱没有产(chǎn)生(shēng)以前就早做准备。

　　合抱(bào)的大树，生长于(yú)细小的(de)萌芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千(qiān)里(lǐ)的(de)远(yuǎn)行(xíng)，是从(cóng)脚(jiǎo)下第一(yī)步开始走出(chū)来的。

　　老子依据他对人(rén)生的体验和对万物的洞(dòng)察，指(zhǐ)出“民之从事，常于几成而败之。

　　”许多人不能(néng)持之以恒，总是在(zài)事情快要成(chéng)功的时候(hòu)失败了。

　　出现这种情况的(de)原因是什么？老子认(rèn)为，主要原因在于将成(chéng)之时，人们不够谨慎(shèn)，开始懈怠，没(méi)有保持(chí)事情初始(shǐ)时的那种热情，缺乏韧性，如果(guǒ)能够(gòu)做到“慎终如始(shǐ)，则无(wú)败事”。

　　老子认为，一个人应发挥(huī)智能或技能的最佳(jiā)状态，只有在心理平(píng)静的(de)自然(rán)状态(tài)下才能(néng)做到。

　两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么生肖，两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么修辞手法　总(zǒng)之，在最后关头要(yào)像开(kāi)始的(de)时候两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么生肖，两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么修辞手法那样谨(jǐn)慎(shèn)从事，就不会出现失败(bài)的事情了。

起于垒土还(hái)是(shì)起于累土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出自春(chūn)秋(qiū)时(shí)期老子道(dào)德经(jīng)·第六十(shí)四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于(yú)毫末；九层之台，起于累土；千里(lǐ)之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生(shēng)长于细小(xiǎo)的萌芽；九(jiǔ)层的高台，筑(zhù)起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下(xià)第一步(bù)开始走出来的。

　　该则表现了(le)细微积(jī)累，认真踏实(shí)的重(zhòng)要性，激励人们踏(tà)实(shí)付出(chū)，积极行动。

　　《道德经(jīng)》主(zhǔ)题思想：

　　“道法自然”是(shì)《道德经》中(zhōng)汪(wāng)塌(tā)含老子思想的精华(huá)。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的概(gài)念(niàn)范畴，是天地万(wàn)物生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的(de)发展与表现。

　　“道”与“法”在(zài)规则、常理层面有相通点，但不同(tóng)于西方自然法。

　　“法”应效(xiào)法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥其作用(yòng)。

　　哲学上，“道(dào)”是(shì)两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么生肖，两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么修辞手法天地万物之始之母，阴阳(yáng)对立与统一是万(wàn)物的本(běn)质体现，物极必(bì)反(fǎn)是万物演化的规律(lǜ)。

　　伦理上，老子之道主张纯朴(pǔ)、无私、清静、谦让、贵(guì)柔、守弱(ruò)、淡(dàn)泊等因(yīn)循自然的德性。

　　政治上(shàng)，老子主张对内无为而治，不生(shēng)事扰(rǎo)民，对(duì)外困笑和平共(gòng)处，反对战(zhàn)争与暴力。

　　这三个层面构(gòu)成了《道(dào)德经(jīng)》的主题，同时也使得(dé)《道德经(jīng)》一书在结构上经(jīng)由“物理至(zhì)哲学至伦(lún)理(lǐ)至政治”的逻辑层层递进，由(yóu)自然之道进入到伦理之德，最(zuì)终归宿于(yú)对(duì)理(lǐ)想政治(zhì)的设想与治(zhì)理(lǐ)之道(dào)。

　　也(yě)就是从自然秩序(xù)中找(zhǎo)出通向理想社(shè)会秩序的光明正道。

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