十斋(zhāi)日是哪几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农历是即于每月初一、八、十(shí)四、十五(wǔ)、十八(bā)、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒(jiè)的。

　　关(guān)于十斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历以及(jí)十斋日是(shì)哪几天是农(nóng)历，十(shí)斋日是哪几天(tiān)的禁(jìn)忌，六斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，免费(fèi)查自己(jǐ)三世因果(guǒ)，地(dì)藏经十斋(zhāi)日念(niàn)还是天(tiān)天念(niàn)好(hǎo)等问题(tí)，小编(biān)将为你整理以下的生活小知识(shí)：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历(lì)

十斋日概述(shù)

　　[出(chū)法(fǎ)苑珠林] 初一日此(cǐ)日四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八(bā)日此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(梵(fàn)语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子(zi)使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日(rì)四天王(wáng)太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二(èr)十i九日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此(cǐ)日(rì)四(sì)天王使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度(dù)经过了(le)由拒斥到吸收的过程(chéng);在统治者推行十斋日,以(yǐ)及民(mín)众修习实(shí)践的压(yā)力下(xià),十斋日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进(jìn)入佛教经典,至少(shǎo)在(zài)中唐时期已被(bèi)信(xìn)奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十(shí)斋日,在民众信仰生活中占据(jù)了主导地位;而(ér)目前(qián)将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的(de)十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰(qià)当的,后者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生的结果(guǒ),而它的称谓,似(shì)也应(yīng)以(yǐ)写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

拓展(zhǎn)资料(liào)

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要是(shì)明相(xiāng)出（早上亮(liàng)度看得到手(shǒu)掌纹算起）到日至天中为止(zhǐ)的这段时间都是持戒者(zhě)可(kě)以饮(yǐn)食的时间(jiān)，所以按(àn)照一般佛门道(dào)场正常作息，这段时间基本上有早餐与午(wǔ)餐(cān)二顿要过斋堂(táng)用斋，另(lìng)外，有(yǒu)持午者持日中一食，即一天中只(zhǐ)用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免了，所(suǒ)以过(guò)午(wǔ)不食一(yī)般有早午(wǔ)二斋(zhāi)以及(jí)只过午(wǔ)斋的(de)这二种(zhǒng)。

　　因此一天(tiān)不能(néng)不(bù)吃饭(fàn)，中午(wǔ)一(yī)定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免(miǎn)十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔(chēn)恚(huì)、邪见（即(jí)：拨正因果(guǒ)，不信罪(zuì)福）等。

　　亡人过世作七，也是(shì)出自(zì)地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所说的，对(duì)我们日常生(shēng)活(huó)讲(jiǎng)得很多(duō)，而且都非常重要，这是这个法门以及地藏菩(pú)萨利益众生具(jù)体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一(yī)年多，外(wài)国人吃(chī)素是为了(le)健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体(tǐ)必定健康(kāng)；

　　如果身体不健(jiàn)康(kāng)，是妄(wàng)念太(tài)多。

　　所有疾病(bìng)的根源(yuán)是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易好。

　　心(xīn)是(shì)主宰，心理健康则身体(tǐ)的健(jiàn)康很容(róng)易得到。

　　只要一个月中有几(jǐ)天(tiān)修清净(jìng)心，对于养(yǎng)生、修行，有(yǒu)很大的帮(bāng)助(zhù)。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十(shí)斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指(zhǐ)十个(gè)行持八斋戒(jiè)的好日(rì)子，即(jí)农历每月之(zhī)一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二(èr)十八日、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小月(yuè)二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集(jí)会一(yī)处(chù)，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃(nǎi)于此六日受持一日一(yī)夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则(zé)令诸天欢喜(xǐ)，小鬼(guǐ)不(bù)得其便，利益(yì)行者(zhě)。

　　扩(kuò)展资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的态(tài)度经过(guò)了由拒斥到吸(xī)收的过(guò)程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习实(shí)践的压力下，十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是(shì)中(zhōng)唐时期已进入(rù)佛教经(jīng)典，至(zhì)少在中(zhōng)唐时期已被信(xìn)奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其(qí)反而取代(dài)了道(dào)教(jiào)十斋(zhāi)日，在民众信仰生(shēng)活中占据了主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的(de)十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是(shì)不恰当(dāng)的(de)，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日(rì)所产(chǎn)生的结果，而它的称(chēng)谓，似(shì)也应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百(bǎi)度百科-六斋日(rì)

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋(zhāi)日

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