星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾(wān)佛光山开山宗长、国际佛光会创(chuàng)办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一(yī)出就上了热搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼(dào)念。其微博官方账号@星雲大师 于(yú)次日(rì)早上10点10分发布(bù)了星云(yún)大师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的(de)长(zhǎng)文中，星(xīng)云大师回首自己(jǐ)的一生，阐述了自己的理念和期(qī)愿。

其中，有一句(jù)话(huà)引起了人们的(de)注意(yì)：我(wǒ)没有舍(shě)利子。

星云(yún)大师为什么没有舍利子？

星云大师为(wèi)什么在世界各地(dì)有如此多的信(xìn)徒？舍利(lì)子是如(rú)何形(xíng)成的说(shuō)到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开(kāi)的话题，即使非佛教徒也听(tīng)说过它的大(dà)名。在很多“不懂行”的人看来，舍(shě)利(lì)子(zi)就是高僧的遗体(tǐ)火化后所(suǒ)得到(dào)的圆圆的(de)、会(huì)发光的宝石(shí)样(yàng)珠(zhū)子，极(jí)其珍贵，只有一颗(kē)，且(qiě)火烧不(bù)能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在(zài)佛(fú)教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译(yì)，相(xiāng)传释迦牟(móu)尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍(shě)利子，后来也(yě)泛指德(dé)行较高的和尚(shàng)死后焚剩之(zhī)骨。也就是(shì)说，舍利子确(què)实是火(huǒ)烧出来的，但(dàn)并非只有一颗，而是(shì)可能(néng)有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科学的角度(dù)来看，人们(men)对舍(shě)利子的形成主要有以下两种说(shuō)法。首(shǒu)先就(jiù)是烧制说。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变化，而(ér)其(qí)中(zhōng)有一项就是变(biàn)成舍利礼字五笔怎么打字，礼字五笔怎么打字五笔怎么打开子状物体。有研究者以1~97岁不(bù)等的人的(de)股骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨(gǔ)头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生(shēng)了一系列晶(jīng)体形(xíng)态，比(bǐ)如球(qiú)形、六角形、玫(méi)瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其(qí)次是结(jié)石说(shuō)，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人体内的结石(shí)经(jīng)历高温后的产物。但从健康的角度来看，这种(zhǒng)说(shuō)法很难令(lìng)人信服(fú)，人体(tǐ)有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结(jié)石的疼痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且可能(néng)出现剧(jù)烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内有几(jǐ)百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有结石，也不(bù)是佛法造诣(yì)越(yuè)高结石就越多……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴(dài)的石头(tóu)、宝石等，只能说也不(bù)无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来(lái)放高僧的遗(yí)骨(gǔ)舍利或(huò)佛经(jīng)

图(tú)源：故(gù)宫(gōng)博(bó)物(wù)院官网

但(dàn)跳出科(kē)普的角度，会发现舍利(lì)子的概念本身就无谓有没有科学(xué)的验(yàn)证，科学(xué)尚未(wèi)解佛，又何必解舍利子。而(ér)星(xīng)云大师无论有没有舍利子，也不影响他在人(rén)们心中的地位(wèi)。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就是如(rú)今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山(shān)寺(sì)出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完整的佛门学习(xí)，1947年从(cóng)焦山佛(fú)学院毕业(yè)后，他先(xiān)后(hòu)担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主(zhǔ)编(biān)、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊(kān)》主(zhǔ)编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传(chuán)播工作。1964年(nián)建设高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛(fú)学(xué)院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发展成为台湾佛教四大名(míng)山之一，更是全球知名的(de)佛教道(dào)场。出家八十多年，星云大师(shī)著作(zuò)等(děng)身，作品总(zǒng)计超(chāo)过三千万字，翻译(yì)成了英(yīng)、德、法、日、韩等(děng)二十(shí)多种语(yǔ)言，流传在世(shì)界各地(dì)。除了著书立说(shuō)，他更(gèng)言传身教(jiào)，积极投(tóu)身社会，弘(hóng)扬(yáng)人间佛教。他和自己的(de)弟子、信众在世界各(gè)地(dì)创建(jiàn)了(le)300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十(shí)所(suǒ)美(měi)术馆、图书馆(guǎn)、出版社等(děng)文化机构，还(hái)有近百所(suǒ)大中(zhōng)小(xiǎo)学和幼儿(ér)园。佛光山开山时，星(xīng)云大(dà)师(shī)就(jiù)确立了人间佛教弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共(gòng)修净化人心(xīn)。所以终其一生(shēng)，他都循着(zhe)这样的原(yuán)则(zé)，积极促进两岸佛教文化(huà)交流(liú)，推动世界(jiè)佛(fú)教文(wén)化传播，弘(hóng)法人间，照拂(fú)众生(shēng)。

星(xīng)云大师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼社(shè)交媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正(zhèng)是希(xī)望(wàng)将(jiāng)佛教带入生活(huó)，让世间众生(shēng)能(néng)够在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的(de)、人要的、净化的(de)、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星(xīng)云大师以出世之(zhī)心，为(wèi)入世之事，他(tā)的智慧和人格魅力打(dǎ)动了许(xǔ)多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两千余人，全球信众数(shù)百(bǎi)万(wàn)，传法(fǎ)弟子百余人。

年(nián)轻时(shí)的他在佛学院求(qiú)学(xué)期间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生的“星云(yún)团”一(yī)词(cí)，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾状的(de)星(xīng)体结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令他(tā)对礼字五笔怎么打字，礼字五笔怎么打字五笔怎么打开这个词印象深刻，所以抗战胜利(lì)后(hòu)要办理身份证时，他自取法名为(wèi)“星云(yún)”，既有(yǒu)能(néng)如星星般在暗(àn)夜中(zhōng)为人带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将(jiāng)星(xīng)云大师视为人生的(de)明灯，而他(tā)的一生也(yě)的确飘逸(yì)如云、灿(càn)若明星。自此，人间再无星(xīng)云，但(dàn)星云长在(zài)人间。

星云大师(shī)的(de)20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也(yě)好，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多也(yě)好，少(shǎo)也好，大(dà)也好，小也(yě)好，哪里都好(hǎo)，如是观(guān)之，那么你就拥有这(zhè)美(měi)妙的世(shì)界，拥有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有(yǒu)得(dé)失的(de)心，没有(yǒu)有无的(de)念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是最没有(yǒu)般(bān)若(ruò)智慧(huì)的(de)。
4. 人不(bù)要(yào)把得(dé)失看(kàn)得太(tài)重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最(zuì)大(dà)的(de)成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一个人(rén)的事业想(xiǎng)要有多(duō)大，胸怀(huái)就要有多大。你能包容一(yī)个人，一个人就(jiù)是你(nǐ)的；包容一个(gè)团体(tǐ)，团体就是你的；包容一个国家(jiā)，国家就是(shì)你的；包(bāo)容天地世(shì)界，天(tiān)地世界都是(shì)你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不(bù)争(zhēng)，以(yǐ)无为有是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以空(kōng)为乐(lè)是法喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥有、法喜(xǐ)，自然能(néng)扩大人生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用(yòng)错了，才是无用(yòng)；无用的东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世(shì)，钟爱(ài)的不一(yī)定(dìng)是(shì)永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得失之(zhī)间要保持平(píng)静的心(xīn)，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失(shī)”也(yě)不要过分悲伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有(yǒu)穷人的话(huà)，就是那些无志、无能(néng)、无(wú)业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都(dōu)是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好心(xīn)，“三好(hǎo)”会带给我们平(píng)安，那(nà)就是人生最大(dà)的意(yì)义(yì)了。
13. 凡是世间(jiān)上的事(shì)情(qíng)，你对它太热心了，就会对它(tā)生起执著来，太执著了(le)，就会产(chǎn)生出过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到外(wài)面去求(qiú)，把(bǎ)心安(ān)住(zhù)于寂静的涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转移，那(nà)才是自主(zhǔ)的生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们(men)大破大立，空去一切(qiè)有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去(qù)，然(rán)后才(cái)能享有一个(gè)大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教(jiào)而言，只要产生了执著，不(bù)论同(tóng)性、异性，都是身心(xīn)痛(tòng)苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门(mén)槛(kǎn)的人，并(bìng)不(bù)意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定，应(yīng)该要多做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定(dìng)而后动”；但是(shì)，过多(duō)的犹豫，往(wǎng)往(wǎng)错失良(liáng)机，亦(yì)是败事(shì)之有余也(yě)，实(shí)在应该引(yǐn)以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一(yī)定(dìng)要像云一样，过得自(zì)由自在。不要被(bèi)名缰利(lì)锁自我束缚、自(zì)我(wǒ)设(shè)限、自我封闭(bì)，要如行(xíng)云(yún)流(liú)水般(bān)任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么都要知道(dào)”的(de)好奇心(xīn)理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是(shì)好事。

星云大(dà)师遗嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的告白》

各(gè)位朋友(yǒu)、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下(xià)面做一(yī)个真诚的告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都(dōu)以(yǐ)为我很有钱，事实(shí)上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得(dé)富有。到了老年，人家以为我(wǒ)很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自(zì)己(jǐ)空无一物(wù)，因为那都是十(shí)方(fāng)大众的(de)，不是(shì)我(wǒ)的。

在世界(jiè)上，我虽(suī)然建设了(le)多少寺(sì)院，但我不想为(wèi)自己建(jiàn)一房一舍，为自(zì)己(jǐ)添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共(gòng)有，哪里有(yǒu)个人的呢？但(dàn)在(zài)我的内心可又(yòu)觉得世界都是我的。

我一生，不(bù)曾使用办公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然(rán)徒(tú)众用心帮我设置，但我从(cóng)来没有用(yòng)过。我一生，没有上过几次街(jiē)，买过东西；一生没有存款，我的(de)所有一切都(dōu)是大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都归于常住、社(shè)会，所(suǒ)有徒众(zhòng)也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我聚众有(yǒu)方，事实上我的内心(xīn)非常孤寂，我没有最喜欢的(de)人(rén)，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟(dì)子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望大家在佛教里各有所归(guī)。我(wǒ)没(méi)有什么个(gè)人物质上(shàng)的分(fēn)配(pèi)，说哪一块(kuài)钱分给(gěi)你们，哪一块房舍土地分给你们(men)，也没(méi)有哪一(yī)个人(rén)拿(ná)什么(me)纪念品。

你要，那么(me)多(duō)的书，随便在哪里都可以取得一(yī)本做为纪念；你不(bù)要，我(wǒ)有什么良言(yán)好话也没有用(yòng)。我(wǒ)只有人间佛(fú)教供(gōng)你们学习，只有(yǒu)道场(chǎng)供(gōng)你们护持(chí)。

我对(duì)大家也没有何好(hǎo)、何(hé)坏，在常住都有(yǒu)制度，升级都有一定的标准，但世间法上(shàng)总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低(dī)、有(yǒu)无(wú)，看的标准各有不同，都与福德(dé)因缘有关。所以大家升级与否，不是(shì)我个人所(suǒ)能左(zuǒ)右，这是(shì)我对所有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能(néng)为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也(yě)应(yīng)该学习受委屈，宗务(wù)委员(yuán)会决议你们的功绩升降(jiàng)，出(chū)家(jiā)道行，自有佛法评量，不在世(shì)法上来论长道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的调(diào)职(zhí)，佛(fú)光山(shān)它不是(shì)政(zhèng)府，但是(shì)单位多，又有调(diào)职制度，传灯会竭(jié)尽所能(néng)安排适能适(shì)任，对于个(gè)人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们要把它创造成和平、美(měi)满的人生(shēng)，但也(yě)要看在哪(nǎ)个角度(dù)来(lái)论平(píng)等。

未(wèi)来如有(yǒu)不同意见，大家要依循《佛(fú)光山清规》，可(kě)以更改，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我创业艰难，事实上我觉(jué)得非(fēi)常简(jiǎn)易；因为(wèi)集(jí)体创作(zuò)，我只是众中之一，做时全(quán)力以赴(fù)，结果(guǒ)自(zì)然随缘。

许多(duō)人以为我善于管理，事实上(shàng)我只(zhǐ)是懂得(dé)”无为而治(zhì)”。感(gǎn)谢(xiè)大(dà)家互助合作，除(chú)了戒(jiè)律(lǜ)与法制之外，我(wǒ)们都没有(yǒu)权力去管理别人。

对于世间(jiān)的一切，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去了(le)，也(yě)没有觉得(dé)可惜。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自(zì)在(zài)，能够与道相(xiāng)应(yīng)、与法相契(qì)，就(jiù)是最富有的人(rén)生。

我一生，服(fú)膺(yīng)于”给”的哲(zhé)学，总是给(gěi)人(rén)赞叹(tàn)、给人满(mǎn)愿；我(wǒ)立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人(rén)希望，给人方便(biàn)。

因为我(wǒ)深知结缘(yuán)的重要，心里只想到(dào)处结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子(zi)。我立志兴办各种教育，因为(wèi)从(cóng)小(xiǎo)我(wǒ)没有进过正规的学校读书，明白教育才(cái)能(néng)提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀(tuó)那里(lǐ)一(yī)脉相承的法(fǎ)水流(liú)长(zhǎng)，我(wǒ)不(bù)能(néng)不(bù)把心(xīn)里(lǐ)的(de)泉源用(yòng)来供应世间。

我这(zhè)一生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我、以无(wú)为(wèi)有、以(yǐ)空(kōng)为乐”的人生(shēng)观，凡(fán)我出(chū)家弟子(zi)，都应本诸出离心(xīn)，以出(chū)世的思想做入世(shì)的事业(yè)，生活(huó)要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多(duō)优良(liáng)传(chuán)统，都(dōu)合乎(hū)戒律，都应该(gāi)深思熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不私自(zì)请托，不私置产业，不私造饮食(shí)，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不(bù)私交信者，大(dà)家都能这样做到，佛光(guāng)山的法(fǎ)脉会更(gèng)加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归于大(dà)众，利(lì)益归(guī)于(yú)社会，功德归于信(xìn)徒(tú)”，大家应该(gāi)好好(hǎo)奉(fèng)行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界(jiè)一切(qiè)都是(shì)我的(de)，但形相上的无常(cháng)，一切(qiè)都(dōu)不(bù)是我的，不要对世俗(sú)有太多(duō)留恋。人间佛教(jiào)虽然(rán)不舍世间，但是(shì)”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分(fēn)别。时时以众为我，以(yǐ)教(jiào)为命，在佛道上安(ān)身(shēn)立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好(hǎo)，金(jīn)钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因(yīn)为那是人间共有的财富。对于(yú)财务经济，点(diǎn)滴归公，我们每个人一切都是(shì)常住(zhù)供(gōng)应，不需纷争(zhēng)，不要(yào)占有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希(xī)望徒众不要为世间(jiān)这种衣食(shí)住(zhù)行太多(duō)的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常(cháng)住(zhù)净财(cái)要用(yòng)于十(shí)方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除(chú)了道(dào)粮需要以外，如果还有净财，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施之十方，我们要济(jì)助(zhù)急难(nán)，关心(xīn)鳏寡(guǎ)孤独(dú)，或(huò)随缘做些(xiē)施舍予贫困民众(zhòng)。

因为(wèi)灾(zāi)难(nán)、贫(pín)苦是(shì)人(rén)间的不幸，急难救(jiù)助，这(zhè)是(shì)理所(suǒ)当然要给予(yǔ)一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀(tuó)纪念馆(guǎn)等土地以及所有的别分(fēn)院道场，都不是(shì)国(guó)有(yǒu)的，也不是(shì)租借的(de)，都是常住陆续以净资购(gòu)买。所有一切全为佛光山常住所有，没(méi)有与(yǔ)人合(hé)股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借(jiè)贷，常(cháng)住开山以来(lái)，从(cóng)未向外借(jiè)贷。

对于那许多别分院道场都要好(hǎo)好辅导、整修，给予信(xìn)徒方便。如(rú)果(guǒ)实(shí)在不能维持，得(dé)到宗(zōng)委会、信徒的(de)同意，把它结束，净财集中到教育、文化(huà)、公益基金，私人不可(kě)分配。和(hé)佛(fú)教界、道友都不共金钱来往(wǎng)，要有来往就是布施，没有偿还，不可(kě)借贷，免除(chú)日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大(dà)家(jiā)在佛(fú)道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们(men)的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我(wǒ)们的模范。在佛法的弘传上，世(shì)界各地的道场，要尽量给(gěi)予本土化，请当地徒众住持；我(wǒ)对人(rén)间佛(fú)教的(de)所有言教(jiào)，都要能(néng)传达到家家户户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬(yáng)人(rén)间(jiān)佛教为职志，佛说的、人(rén)要(yào)的(de)、净化的、善美的(de)，凡(fán)有助(zhù)于幸福人(rén)生增进的(de)教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的(de)，可(kě)以(yǐ)改变(biàn)我们未来的一切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是没(méi)有，空是建设有的，要空(kōng)了(le)才有，我一(yī)生(shēng)一无所有，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚信人(rén)间佛教必然是(shì)未来人类世界的一道光明；说好(hǎo)话是(shì)真，做好事是善，存好(hǎo)心是美，让三好运动(dòng)的真善美要在(zài)社会里(lǐ)生(shēng)根。

智(zhì)就是般(bān)若，仁就是(shì)慈悲(bēi)，勇就是(shì)菩(pú)提(tí)，要努力做到，让戒(jiè)定慧在我们的心(xīn)里(lǐ)成长，以(yǐ)实践菩(pú)萨道做(zuò)为我们人间的(de)修(xiū)行。

人间佛(fú)教的本源(yuán)发自于佛陀，现在(zài)已(yǐ)经成为普遍的(de)气(qì)候(hòu)，所以(yǐ)佛光山、佛光(guāng)会(huì)的发(fā)展，必定会成为佛(fú)教(jiào)界一个(gè)正派(pài)的(de)团(tuán)体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度就有上(shàng)座部、大众部(bù)，传到中国有八大宗派，在教义上(shàng)实(shí)践理念各有不同，无可(kě)厚非，但如(rú)果在人我是非(fēi)上较量，那(nà)完全不(bù)能契(qì)合佛心。

假如你们有心(xīn)，为(wèi)团结佛光僧信四众(zhòng)，可以效法过去古德圣贤成立(lì)一个(gè)宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则是(shì)看后代行人的作(zuò)为，如果后来的人对佛教有所贡(gòng)献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法(fǎ)事(shì)业方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改”，要另立门户(hù)，我们也(yě)要有雅量接受这种佛(fú)光的(de)分灯法脉，只要对(duì)宗门(mén)没有伤害，不(bù)要给予(yǔ)排(pái)挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理念不(bù)在于自我的成就，是在于佛法能够传(chuán)承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现在已有(yǒu)规模。佛(fú)光(guāng)山的(de)僧(sēng)众比(bǐ)丘(qiū)、比丘(qiū)尼(ní)要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞(sāi)、优(yōu)婆夷也要出(chū)一些人才，有(yǒu)所发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不容分散力量，凝聚共识(shí)，让(ràng)大家有团聚(jù)的向心力，使(shǐ)佛(fú)光会日(rì)日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长(zhǎng)流(liú)。

对于佛光(guāng)会(huì)会(huì)员(yuán)在社会上合乎八正道精神(shén)意义的事业(yè)，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛(fú)光会(huì)永远为佛(fú)光山(shān)教团所属，僧(sēng)信和(hé)谐，不(bù)争彼(bǐ)此(cǐ)，不(bù)必(bì)对(duì)立，等于空(kōng)有是一体两(liǎng)面。

佛光山已经(jīng)推行民主的制(zhì)度，今后(hòu)佛光山(shān)和佛光会的领导人，都按照常住的(de)循序(xù)，不要有所争论，要以大众意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富都在平等(děng)之中，不可(kě)以有所歧(qí)视。众(zhòng)生(shēng)皆(jiē)有佛性，情与(yǔ)无(wú)情，都能同圆种智(zhì)，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权(quán)的(de)提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生(shēng)平(píng)等(děng)”的精神。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要多多爱(ài)护(hù)，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多(duō)多鼓励(lì)，精舍赡(shàn)养(yǎng)的老人(rén)要时常(cháng)慰(wèi)问，对开山的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸(àn)视如一家，我对世(shì)界都(dōu)如兄(xiōng)弟姐妹，我希望(wàng)把美好的因缘留给(gěi)人间，把佛(fú)法(fǎ)的情谊留给信者，把(bǎ)信心的种子留给(gěi)自己(jǐ)，把无上(shàng)的荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰因缘果报(bào)，希望每位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切(qiè)的心意留在人间(jiān)。人间(jiān)佛教(jiào)的事业(yè)：如办大(dà)学、电(diàn)台(tái)、报纸(zhǐ)、编(biān)辑出版(bǎn)、云水书车、养老育(yù)幼等，凡(fán)有(yǒu)利于(yú)社会公共(gòng)事业的都应礼字五笔怎么打字，礼字五笔怎么打字五笔怎么打开该(gāi)交(jiāo)由教(jiào)团担当，给予支持(chí)，不可(kě)间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社(shè)会的文教、公益数(shù)数尊重(zhòng)，所以有一(yī)个公益信托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少数(shù)由(yóu)信(xìn)众发心捐赠(zèng)，全(quán)由过去的稿费(fèi)和一笔字义(yì)卖(mài)所得。

今(jīn)后，山(shān)上(shàng)的长老(lǎo)可以护持，也希望佛(fú)教人士或(huò)热心公益者的遗产都可以(yǐ)参与(yǔ)进来，让公(gōng)益基金壮大，更(gèng)能造福全民，成为社会(huì)的一(yī)股清流(liú)。

像(xiàng)真善(shàn)美传播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球华文文(wén)学(xué)星(xīng)雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要经济许可(kě)，将来都可以设立。

我们对于社(shè)会总要(yào)增(zēng)加养(yǎng)分，这是每一个(gè)佛教徒不(bù)可以推(tuī)却(què)的(de)责任(rèn)。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的，就是(shì)常住办的几所大学(xué)、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管(guǎn)理(lǐ)，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那(nà)些募款办(bàn)学的人怎(zěn)么交代？这对佛光山的名誉不(bù)好，会(huì)给人批评。对于协(xié)助(zhù)佛(fú)光山文化(huà)教育发展的(de)社团，如有兴办，应(yīng)该(gāi)量力补助，以使其有心人(rén)更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要(yào)是善意的，也不要排拒(jù)，要以闻(wén)过(guò)则喜的雅(yǎ)量接(jiē)受，我们(men)总要接受大(dà)家的意见，他(tā)人才(cái)会更(gèng)加拥护(hù)。

我时常看到园(yuán)艺(yì)组的(de)徒众们在那里除草修花，看到环保组的同道们在那里做资源回(huí)收分类(lèi)，看到工程(chéng)组的修(xiū)缮、都监(jiān)院(yuàn)的服务、大寮里的典(diǎn)座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳(láo)任怨，实在是山上成功(gōng)的动力，我只有感动、感(gǎn)激(jī)。

没有大家的发心，何能有今日(rì)的佛光山？

今后，对(duì)于(yú)客堂的接待，对(duì)于信(xìn)徒的招呼，对(duì)于义工的参与(yǔ)，要有种(zhǒng)种教育训练，以(yǐ)使我们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的(de)精神(shén)，要永远的、无(wú)怨(yuàn)无悔的坚持下(xià)去，这(zhè)是我一生的志(zhì)愿。

因为谁(shuí)都(dōu)不能(néng)单独存在，大家要互助互敬(jìng)、共存共荣，那才(cái)是懂得佛法(fǎ)的核(hé)心精神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不要让常住和大(dà)众受到损失。

我(wǒ)的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨(mó)难到达(dá)日本弘法传播文(wén)化，在七十五高龄(líng)，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生的生命之流里，如同大(dà)江东(dōng)去，终会(huì)有(yǒu)再回来的一日，人(rén)的生命一期圆满，还会(huì)有另一期(qī)生命的(de)开始。人类(lèi)不能独(dú)居于世间，生活需要(yào)士农工商的(de)供(gōng)应，生存需要地水火风的助(zhù)缘(yuán)；

大自然里，日(rì)月星辰、山(shān)河大地，都是我们(men)的生命，大家要爱惜我(wǒ)们(men)所(suǒ)居(jū)住的地球，要帮助地球上的(de)一切(qiè)众生，因(yīn)为他们都是曾(céng)经给(gěi)我、助我的人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都(dōu)生(shēng)活在因缘里，要(yào)彼此相依相助(zhù)。我们每一(yī)个人都是”生(shēng)没有带(dài)来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间(jiān)带来什么(me)？但我带走了(le)人(rén)间(jiān)多(duō)少的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同(tóng)门的祝福，我也难(nán)以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在(zài)人间活(huó)得很有价值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀(tuó)奉(fèng)献，为大(dà)众服务，以此上(shàng)报四(sì)重恩。现在，我虽(suī)然带走了(le)你(nǐ)们对我的(de)尊重，带(dài)走了你们给我的(de)缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生所发表过的言(yán)论，如(rú)：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛(fú)不(bù)作、唯(wéi)法所依(yī)”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓”有佛(fú)法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些(xiē)都(dōu)是佛法，能够(gòu)实践，你就会有办法。

我一生虽然(rán)遭逢大(dà)时代的种种(zhǒng)考验，但我感到人生非(fēi)常幸(xìng)福，我享(xiǎng)受(shòu)苦(kǔ)难(nán)、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会(huì)”四大(dà)皆有”，我感(gǎn)觉人生(shēng)”花开四季(jì)”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出家(jiā)，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享受(shòu)了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在(zài)佛法里的禅悦(yuè)法喜(xǐ)，就已享受不尽了(le)。

对于人生(shēng)的最后，我(wǒ)没(méi)有舍(shě)利子(zi)，各种(zhǒng)繁文缛(rù)节一概全免，只要(yào)写(xiě)上简单几个字，或(huò)是(shì)有(yǒu)心对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大(dà)家(jiā)心(xīn)中有人(rén)间(jiān)佛(fú)教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是对我(wǒ)最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期(qī)盼。最后我(wǒ)所(suǒ)挂念的，除了(le)信众的幸福安乐，要重(zhòng)视(shì)世界各地办的大学，这是我(wǒ)们的根本；

山上(shàng)的大(dà)众(zhòng)，尤(yóu)其丛林学院的师生，他们未来都是(shì)未来佛光山菩(pú)提种子，要他(tā)们健全、发心，人(rén)间佛教才(cái)能长久(jiǔ)与天(tiān)地(dì)同在，与大(dà)众(zhòng)共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家(jiā)未来(lái)都(dōu)能在人(rén)间(jiān)佛(fú)教的大道上(shàng)继续(xù)精进，大家相(xiāng)互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最后要说的(de)是：心怀(huái)度众慈悲(bēi)愿，身似(shì)法海不(bù)系舟；问我一生何所(suǒ)求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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