转世灵(líng)童(tóng)这个(gè)词语不知道大家(jiā)有没有听(tīng)说过，这是一种藏传(chuán)佛教的说法，对于不了解的人来说(shuō)，第一(yī)次听到转世(shì)灵(líng)童(tóng)的(de)时候会从字面(miàn)上去理解这个词语的(de)意思，质(zhì)疑转世灵童这样(yàng)的(de)事(shì)情到底有科学依据吗(ma)？或者又是从其他(tā)地方了解相(xiāng)关消息，给人如此严肃感觉的事情最后居然(rán)是用抓阄的方(fāng)式来(lái)决定的，未免有些太好笑了吧，对于这点我(wǒ)们下面就(jiù)详细(xì)了(le)解了解(jiě)，最起码以(yǐ)后说起来这种(zhǒng)事情的时(shí)候才不会显得很无知，转世灵童其(qí)实根本不是我们想象(xiàng)中(zhōng)的(de)那种投胎转(zhuǎn)世(shì)。

很多(duō)人一听说转世灵童(tóng)就觉(jué)得不科学，是骗人的(de)东西，但(dàn)其(qí)实许多事(shì)情(qíng)存在即合理，况且转世灵童又不是(shì)大家想象中的投(tóu)胎转(zhuǎn)世会带着以前记忆的那种(zhǒng)，所(suǒ)谓的转世灵(líng)童只是我国藏教的(de)一(yī)种文(wén)化制度，这种制度是藏传佛教特有(yǒu)的传承方式，起源于公元12世(shì)纪西(xī)藏佛教噶(gá)玛噶举派该(gāi)派黑(hēi)帽系首领圆寂后门(mén)徒推举一幼童为转世继承从(cóng)那之后就开始有了(le)活佛转世的办(bàn)法，各教(jiào)派先后效仿(fǎng)此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏(cáng)传佛教格鲁(lǔ)派创(chuàng)立，并逐渐形成(chéng)了达赖喇嘛(ma)和班禅额尔德尼两大(dà)活佛系统。转(zhuǎn)世制度则是在格鲁(lǔ)派创始(shǐ)人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴(bā)圆寂后，为了防止内部分(fēn)裂(liè)，于是采取了这种(zhǒng)噶玛噶举派的转世(shì)办法(fǎ)，由(yóu)高僧及根敦朱巴的(de)亲属指定一名(míng)男孩作为根敦(dūn)朱巴(bā)的转(zhuǎn)世，这种(zhǒng)方法(fǎ)就形成了赖喇嘛活佛(fú)转世系统，不过经过历史的演(yǎn)变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必(bì)须经中央政府册封才能(néng)得以确认(rèn)。

寻找(zhǎo)转世灵童的方法有很多，大概分为非掣签方式和金(jīn)瓶掣(chè)签方(对角线相等的四边形是什么四边形，对角线相等的平行四边形是什么fāng)式，前(qián)者可以按照遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇(qí)观(guān)等(děng)方法寻找转世灵童，至于后者是从清(qīng)朝(cháo)乾隆时期开始出(chū)现的金瓶掣(chè)签方式，为了避(bì)免徇(xùn)情指认(rèn)，于是活佛转世(shì)的认定权开始掌握在中(zhōng)央手中，由中央直接审批和册(cè)封，这种(zhǒng)认定方式还算正常，倒是(shì)之(zhī)前的(de)非掣签(qiān)方式实在是太随(suí)心所欲(yù)了，简直是完全撞运气抽签决定一(yī)样。

转世灵(líng)童这种事情其实并(bìng)没有科学依据，只(zhǐ)不(bù)过是(shì)一种(zhǒng)文化而已，大家可以不(bù)理解但也不能(néng)不尊重人(rén)家的(de)文化，中国上下几千(qiān)年，很(hěn)多文化都是现在的(de)我们所不能完全理(lǐ)解的，不(bù)能理解就(jiù)要(yào)学会体谅，存在即合理，只要这(zhè)种制度还没有(yǒu)被(bèi)彻底(dǐ)取缔(dì)，那么就(jiù)一定有道(dào)理，当(dāng)然(rán)不管(guǎn)是(shì)转世(shì)灵童还是转世制度现在基本上都(dōu)已(yǐ)经看不到了，大(dà)家(jiā)生活如此丰富多彩(cǎi)，谁还会(huì)去关心这种问题(tí)啊。

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