日本四世纪(jì)贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文(wén)作者 倪方六最近，日(rì)本网(wǎng)友(yǒu)热(rè)议(yì)日(rì)本国一起重大的考古发现。去年，从奈良(liáng)市西部最(zuì)大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出了两件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古(gǔ)墓

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的(de)发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已(yǐ)出土很多，但这两(liǎng)件东西真的不一般，被(bèi)日本专家(jiā)视(shì)为三眼蟹为什么有三个眼，三眼蟹为什么有三个眼睛“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相(xiāng)报道。大家常见的镜子是圆形或(huò)方形的，这件青铜镜外(wài)形(xíng)却像古代士(shì)兵作战(zhàn)用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有精(jīng)美(měi)的(de)纹(wén)饰。日本(běn)考古专家(jiā)从来没有见(jiàn)过(guò)这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初出土(tǔ)时，考古人员以为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼(yì)地把它翻(fān)过来，才发(fā)现特(tè)别，并(bìng)不(bù)是镜子(zi)，经实验室检测，一(yī)面竟然曾被抛光，与常规镜子(zi)一(yī)样，另一面(miàn)有供支撑(chēng)或(huò)穿绳子的(de)突起柱孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹(wén)，遂定(dìng)名(míng)为(wèi)“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称(chēng)“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说(shuō)铁(tiě)剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有(yǒu)别于传(chuán)统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的(de)，如(rú)蛇行状，故(gù)称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄(qì)今已(yǐ)发现(xiàn)80多把(bǎ)“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期(qī)最古老的(de)一把(bǎ)。1600年前，日本连本国文字都(dōu)没有，即使有文字也是中国传过去的汉(hàn)字。所(suǒ)以，有中(zhōng)国网友听说后马上产生(shēng)联想：“会不(bù)会是(shì)中国(guó)的(de)？”，怀疑当年日本并没有这么(me)高的工(gōng)艺铸(zhù)造水平(píng)。

蛇剑出(chū)土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出(chū)土，也(yě)相当意(yì)外，惊喜之(zhī)中不乏疑(yí)惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使用一(yī)种(zhǒng)特制(zhì)的模具。有日本(běn)专家面对本国媒体采(cǎi)访时坦言， “老实(shí)说(shuō)，我(wǒ)很(hěn)惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否有技术来塑造这种(zhǒng)精致(zhì)的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大(dà)，是用热铁敲击和锻(duàn)造出来的(de)，要制作这么(me)长的剑，就必须有相当大的炉(lú)子(zi)，还需要大(dà)量的铁(tiě)原(yuán)料，和(hé)先进技术与制作工(gōng)艺。当年的日(rì)本(běn)可(kě)以做到(dào)吗(ma)？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本专(zhuān)家在疑(yí)惑之余(yú)也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时(shí)铁匠技术的杰作”。进(jìn)一(yī)步分析，还(hái)有一种可能，日本拥有这么高的铸造(zào)能力和工(gōng)艺水平，应该(gāi)是“渡(dù)来(lái)人”带(dài)来的。渡来人，是日本(běn)人类学家对从中国大(dà)陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之群体的称(chēng)呼。1600年前(qián)正是大量渡来人(rén)或其后裔出现在日本的时候，渡来(lái)人(rén)不只带来(lái)的先进的农耕文明，比(bǐ)如中国长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文化也流(liú)行于日(rì)本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日(rì)本历史学(xué)家形象地(dì)定义这一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖(pōu)面(miàn)图富雄丸山古墓建(jiàn)造于(yú)四(sì)世纪后半叶，这时期日(rì)本洲岛(dǎo)上最(zuì)大的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪(xié)马台是现代日本的起源国(guó)，出现于公(gōng)元二世纪末至三(sān)世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日本专家困惑的是，在这么一(yī)个重要发(fā)展时期却(què)不见文(wén)字记载(zài)，成(chéng)了历史空(kōng)白，非(fēi)常蹊跷。作为(wèi)日本史(shǐ)研(yán)究资料库的中国史(shǐ)书上，也不见记载(zài)，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出(chū)土(tǔ)地位置示意图顺便说一下，日本历史学(xué)界有一(yī)默认的共识，要研究(jiū)日本史，特别是早期日本史要从(cóng)中国历史书中寻找材料，现代(dài)日(rì)本(běn)国家的起源信史也只(zhǐ)有(yǒu)中国史书中有。正(zhèng)因为这(zhè)样，古今日(rì)本(běn)历史学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国古书(shū)，有的甚至(zhì)比中国学者还精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传(chuán)》提到(dào)了倭人建立的“邪(xié)马台国”，并对(duì)该国情(qíng)况作了交代，这是一个女王执(zhí)政(zhèng)国(guó)，女王卑弥呼(hū)始(shǐ)向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年(nián)十二月，倭国女王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹(cáo)魏时至(zhì)少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图(tú)片曹(cáo)魏也曾两(liǎng)次(cì)遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪(xié)马台国与中(zhōng)国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣(qiǎn)使重译入贡”一(yī)说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一(yī)个年号。但(dàn)后来(lái)中国史书上(shàng)却不(bù)见无邪(xié)马台国(guó)及女(nǚ)王的(de)记(jì)载，只言片语都没(méi)有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布(bù)会(huì)上展示(shì)盾镜图片(piàn)在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日(rì)本考古史上从来(lái)没有事，因为(wèi)是“空(kōng)白(bái)的四(sì)世(shì)纪”时期(qī)文(wén)物(wù)，自然(rán)显得相当珍贵，填(tián)补了日本(běn)四(sì)世(shì)纪的空白，对邪马台国(guó)和现代日本国(guó)的形成(chéng)具有重大意义(yì)，日本学者(zhě)因此称(chēng)这一发现(xiàn)是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增(zēng)，成了日本(běn)的“国宝(bǎo)”，所以消息(xī)公开后在全日本引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体竞相报道，并不(bù)难理(lǐ)解。

盾镜图(tú)案(àn)对比现(xiàn)在(zài)奈(nài)良市组织各方面专(zhuān)家，对这两件文物进行了考证和研究，希望(wàng)能发(fā)现(xiàn)隐藏在文物中的历(lì)史密码。墓(mù)主生前(qián)有不低(dī)的地(dì)位。较为(wèi)贵重(zhòng)的(de)随葬品一般放在(zài)棺材(cái)内(nèi)，而(ér)这两(liǎng)件(jiàn)东西发现的地方也很奇(qí)特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什么(me)会(huì)这样？日本专(zhuān)家推(tuī)断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用(yòng)器，而(ér)是作为一种冥物(wù)随葬墓(mù)主的。

日本考古爱好者(zhě)参(cān)观考古现(xiàn)场将这(zhè)两件东西放在棺材上面(miàn)，用意(yì)何在？应该是出(chū)于辟邪(xié)的考(kǎo)虑，也就是说，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜(jìng)子过去(qù)在(zài)中国和日本民(mín)间，都被(bèi)认为有(yǒu)辟邪(xié)功(gōng)能，在(zài)房间(jiān)内悬桃木(mù)剑，就是这意思(sī)，希望(wàng)吓(xià)走鬼怪。而(ér)剑作(zuò)为冷兵器(qì)时代最常见(jiàn)的主(zhǔ)力作战武器之一，还有护卫墓(mù)主的(de)功能，象(xiàng)征武(wǔ)士(shì)，魍魉魑魅(mèi)见了(le)就会(huì)走开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜子则是(shì)古人离(lí)不(bù)了的生活(huó)用(yòng)具，是整(zhěng)理仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜子不只可以(yǐ)照脸(liǎn)，民去(qù)民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也(yě)较可信，日本(běn)古代非(fēi)常迷信，至今日本人的生(shēng)活(huó)仍(réng)有很(hěn)多忌(jì)讳。当年的邪马(mǎ)台(tái)国正是这样！

三眼蟹为什么有三个眼，三眼蟹为什么有三个眼睛tio="0.6675094816687737" data-s="300,640" data-type="png" data-w="791">

富(fù)雄(xióng)丸山古坟发(fā)掘现(xiàn)场从中(zhōng)国史书记载来看，邪(xié)马台(tái)国巫(wū)风(fēng)盛(shèng)行，女王卑弥呼(hū)应该(gāi)是最高(gāo)级别的(de)巫师(shī)，当(dāng)年(nián)邪马台国(guó)遣使(shǐ)来(lái)中国，随(suí)船都有巫师同行，还(hái)穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古(gǔ)发现，日(rì)本学(xué)者尚在研(yán)究(jiū)之中，应(yīng)该(gāi)会(huì)有更多收(shōu)获。

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