黄沙百战穿金(jīn)甲，不(bù)破楼兰终不(bù)还。

自(zì)古以来，国家的生存(cún)安危(wēi)是每(měi)个国王，和(hé)部署(shǔ)，子(zi)民所关心之事。

当国(guó)与国之间发生战争，小国的安危(wēi)就显(xiǎn)得至(zhì)关重要，大国吞(tūn)并小国(guó)，而强(qiáng)等国家(jiā)的(de)野心(xīn)只能持续不断(duàn)地发挥(huī)野(yě)心和挑战，直到平息。

二战结(jié)束后，脱离英国掌控(kòng)的印度对锡金觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡金国王被软禁，随之他(tā)们请(qǐng)求加入中国(guó)149次，但是(shì)被拒(jù)绝后，依旧在(zài)自家大(dà)楼前升起五星国旗。

佛(fú)学渊源的(de)锡金俗话说，弱(ruò)国无外交。面对强国的吞并，只能对外求救(jiù)。

但是某种程度(dù)上，19世纪(jì)后期，国家局(jú)势动荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援(yuán)。

锡金这个国家最早在(zài)清(qīng)朝是一(yī)个藩(fān)属(shǔ)国，它(tā)坐(zuò)落于喜马拉(lā)雅山(shān)麓。由(yóu)于温(wēn)和湿润的气(qì)候，非常适合农作物生(shēng)长。

由于平均海拔高达1500米(mǐ)，接(jiē)壤于(yú)印度，而(ér)印度(dù)又(yòu)在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随之(zhī)沦为英国的附(fù)属(shǔ)品。

作为一(yī)个南亚的小国，锡金也有着丰富(fù)的宗教和人文历史。这起源于一(yī)个(gè)神(shén)话传说。一个有着(zhe)浓厚佛学思(sī)想的神人——拉宗成布(bù)，他被人们评价为聪慧，和(hé)善(shàn)辩的(de)。

由于当地人们都受(shòu)到他的佛(fú)学传播，而(ér)他又将目光放回了(le)锡(xī)金王(wáng)国(guó)，决(jué)定在那里传播(bō)更多的(de)佛法(fǎ)。

位(wèi)于尼布(bù)尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛(fú)学思想，但是(shì)真正被引入，被众生(shēng)看到的是一个牧羊人。

他是(shì)个中(zhōng)年人，喜欢在山坡上放羊，在他(tā)的身上能够看(kàn)到(dào)人(rén)与自(zì)然合一的大道。

而来到锡金(jīn)传法的(de)拉宗成(chéng)布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国(guó)王。然(rán)而锡金这个小国只存在了百年，就(jiù)消失在世(shì)界地图上。

一(yī)个国家的毁灭原因有很多(duō)，一个(gè)明君可(kě)以有贤德(dé)的管理(lǐ)，但不能除(chú)却地(dì)理位置(zhì)和大(dà)局势的影响，正(zhèng)所谓(wèi)天(tiān)时不如(rú)地利，地(dì)利不(bù)如人(rén)和，若时机(jī)丧失(shī)，那么小国(guó)被(bèi)灭亡也是必然(rán)趋势。

英雄都(dōu)有陌(mò)路时，红颜也有衰老(lǎo)时，而当锡金(jīn)最初(chū)的建国者彭措(cuò)，看到(dào)往(wǎng)后国家灭亡(wáng)的(de)结局时，不知他是否能(néng)够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民(mín)地身份后，他(tā)开始(shǐ)对锡金展开(kāi)了行(xíng)动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占据着(zhe)重要的地(dì)理位置(zhì)，才会让它成(chéng)为一个唾(tuò)手可得的(de)羊(yáng)肉。

由(yóu)于英国(guó)将权利(lì)交于印度，印度刚好不想(xiǎng)脱离和锡金的(de)关系(xì)，还打(dǎ)算占(zhàn)据锡金(jīn)的国土，选择印度(dù)人(rén)来当国王。

这样的经历想必(bì)是屈辱的，但是锡金(jīn)毫无(wú)办(bàn)法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订下和平条约(yuē)，被印度管理国(guó)内的资(zī)源，诸如外(wài)交，经(jīng)济，等(děng)一系列权利。

有强(qiáng)大的入侵(qīn)后，锡金(jīn)人民的(de)士气和(hé)风气(qì)都受到了损害。1975年的锡金(jīn)，总(zǒng)算不堪重(zhòng)负，被印度的军队控(kòng)制，而国王也成为傀儡(lěi)。

君子之德风(fēng)，小人之德草，草上之风必偃(yǎn)。

而一个国家的风气也与执(zhí)政者息息(xī)相关，最(zuì)初以佛学文(wén)化建立锡(xī)金的彭措(cuò)，他(tā)虽(suī)然安闲自(zì)在，人(rén)民也皈(guī)依安乐。

但是后代的传承(chéng)之(zhī)后，锡金小(xiǎo)国还(hái)是抵(dǐ)不过外(wài)界的入侵。在(zài)成为印度的(de)附属(shǔ)品后，锡(xī)金也慢(màn)慢从一个民风淳朴的国家变得复(fù)杂化，因为(wèi)当(dāng)时锡金也有别国居民的混(hùn)入。

在(zài)清朝(cháo)时期，锡金也叫(jiào)做哲(zhé)孟雄，然而(ér)面对多国的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无(wú)法挽(wǎn)回，让人(rén)反思的同时，也更(gèng)加明白(bái)，国家(jiā)内(nèi)部(bù)的团结和强(qiáng)大自(zì)身很重(zhòng)要。

虽然说事(shì)物(wù)的诞生总是会有高潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是(shì)必然(rán)趋势，当不(bù)能够抵御(yù)外敌后。只有坚守(shǒu)国家的民风，积极学(xué)习外(wài)国，放眼全(quán)球化的趋(qū)势，也未必(bì)不是(shì)一(yī)条可行之道。

中国(guó)为什么拒绝？在锡金(jīn)面临百般无奈后，向中国发起了求助，因为早(zǎo)在清朝(cháo)时(shí)期，锡金(jīn)就和中国有渊源(yuán)。而这(zhè)一切缘于有着藏传佛教(jiào)智慧的(de)拉宗成布。

那是一(yī)个天(tiān)朗(lǎng)气清的好天气，拉宗(zōng)成布到达拉萨(sà)礼拜，面对(duì)雪山，他预测到未来清王朝将会封赏(shǎng)达(dá)赖喇嘛(ma)，那(nà)是1652年，王(wáng)国成(chéng)立(lì)十年后(hòu)。

没曾想，这个(gè)预言成真，拉宗成(chéng)步(bù)从此在(zài)西藏人民眼中显(xiǎn)得神圣(shèng)。

也因拉宗成(chéng)布的这层关系，锡金倍(bèi)受西藏人民保护，又因西藏属于中(zhōng)国，因(yīn)此(cǐ)也与中国形成关联(lián)。

关于中(zhōng)国(guó)对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的(de)入侵(qīn)下(xià)，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡金(jīn)也对西藏选择(zé)了联(lián)姻来加强(qiáng)联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更(gèng)是出兵选择对抗，等到(dào)尼(ní)泊尔(ěr)选择撤退后，拉(lā)萨和锡(xī)金的(de)关系也日益密(mì)切。

但是(shì)随(suí)着驻藏大臣(chén)的(de)不作为，他们不将(jiāng)锡金(jīn)的(de)宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府(fǔ)的关系渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭(dié)和(hé)变迁总是不可磨灭的(de)，随着(zhe)1949年中国的(de)成立，而(ér)此时(shí)的锡金正面临(lín)着被印度吞并(bìng)的风险，锡(xī)金这个孱弱(ruò)之(zhī)国反复向中国释放了求助信号。

然而中国(guó)不想选择与印度为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没有(yǒu)相(xiāng)当可观的经(jīng)济(jì)能力，面对收复后的治理，实属不良选择。

毕(bì)竟锡金的地理(lǐ)位(wèi)置处(chù)于喜马拉(lā)雅山脉的南部，面对遥远的地(dì)区和大陆的阻(zǔ)隔，经济(jì)投入是首要，而这一点，百废待兴(xīng)阶(jiē)段(duàn)的中国没必要(yào)选(xuǎn)择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染(rǎn)，骨气全无(wú)。锡金的建国(guó)初衷是(shì)佛(fú)学宗(zōng)教，人民们也(yě)一片祥和。

但是缺乏适当的管(guǎn)理，和对外国的结(jié)交(jiāo)，只能发展百年(nián)后(hòu)逐渐消亡。

这是历史的变(biàn)迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处(chù)于一个重要(yào)的地理位置，面对(duì)大国的(de)虎视眈(dān)眈(dān)，锡金显(xiǎn)得(dé)风餐露宿，纵使泱泱之国(guó)没有有效的军队，和强大的实力，也枉谈(tán)。

而看着灭亡的锡金(jīn)，也更加吸取教训，有足(zú)够的文化实力和(hé)经济实力，这样才在国际之(zhī)间(jiān)拥有话语(yǔ)权。

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