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其人舍然大喜的舍是什么意(yì)思，不(bù)舍昼夜(yè)的舍是什么意思古(gǔ)义(yì)

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　　《论语(yǔ)》是儒家经典之一(yī)，是一部(bù)以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形(xíng)式记录了孔子及其(qí)弟(dì)子(zi)的言行(xíng)，集(jí)中体现了孔子的政治(zhì)、审(shěn)美、道德伦理和功利(lì)等价值思想(xiǎng)。

　　《论语(yǔ)》内容涉及政治(zhì)、教育、文学、哲(zhé)学以及立身处世(shì)的道(dào)理等多(duō)方面。

　　早(zǎo)在春(chūn)秋后期孔(kǒng)子(zi)设坛讲(jiǎng)学时期，其主体内容就已初(chū)始创成；

　　孔子去世以后(hòu)，他的弟子和再传弟子代(dài)代传授他的言论，并(bìng)逐渐将(jiāng)这些口头(tóu)记诵的语(yǔ)录言行记录(lù)下来，因此称为“论(lùn)”；

　　《论语(yǔ)》主要记(jì)载(zài)孔(kǒng)子及其弟子(zi)的言行，因此称(chēng)为“语”。

　　清朝赵翼解(jiě)释说：“语者，圣人(rén)之(zhī)语言(yán)，论者，诸(zhū)儒之讨(tǎo)论也。

　　”其(qí)实(shí)，“论(lùn)”又有纂的意思，所谓(wèi)《论语(yǔ)》，是(shì)指将(jiāng)孔子(zi)及其弟子的言行记载(zài)下来编纂成书。

　　现存《论(lùn)语》20篇，492章，其(qí)中记(jì)录孔子(zi)与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相(xiāng)互谈论之(zhī)语48章。

　　作为儒(rú)家经(jīng)典的《论(lùn)语(yǔ)》，其(qí)内容博大精深，包罗(luó)万象，《论(lùn)语》的(de)思想主要有三个既各自独立又紧(jǐn)密相(xiāng)依的范畴(chóu)：伦(lún)理道德范畴——仁(rén)，社(shè)会政治范(fàn)畴——礼，认识(shí)方(fāng)法论范畴(chóu)——中庸。

　　仁，首先是人内(nèi)心深(shēn)处的一种真实的状态，折中真的极致必(bì)然是(shì)善的，这种(zhǒng)真和善的全(quán)体(tǐ)状态(tài)就是“仁”。

　　孔子确(què)立的(de)仁的范畴(chóu)，进而将礼(lǐ)阐述为适应仁、表达仁的一种合理(lǐ)的(de)社会关系(xì)与(yǔ)待人接物(wù)的规范，进而明确(què)“中(zhōng)庸”的系统方法(fǎ)论原则。

　　“仁”是(shì)《论语》的思想核心。

　　《论(lùn)语》自汉武帝“罢黜(chù)百家(jiā)，独尊(zūn)儒术(shù)”之后，被尊为“五经之輨(guǎn)辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及(jí)儒家思想尤其是(shì)原始儒家思想的第一手资料。

　　南(nán)宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟(mèng)子(zi)》合为“四(sì)书(shū)”，使之(zhī)在儒家经典中的(de)地(dì)位日益提(tí)高。

　　元代延祐年间，科举开始以“四书”开科取士。

　　此(cǐ)后一直到清朝(cháo)末年推行(xíng)洋务运动，废除科(kē)举之(zhī)前，《论语》一直是学子士人推(tuī)施奉行的金(jīn)科玉律。

　　《论语》进入经书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼(lǐ)》《礼(lǐ)记》，春秋有《左(zuǒ)传》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这(zhè)样(yàng)是(shì)十三经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治(zhì)天下”之说。

　　这(zhè)从(cóng)一个(gè)侧面反映出此书在中国古代社会所发挥(huī)的作用(yòng)与影(yǐng)响之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字(zì)仲尼，春(chūn)秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市(shì)东南）人。

　　春秋末期(qī)著名的(de)思想家、教育家(jiā)、儒家学派创(chuàng)始人。

　　相传有弟子三千，贤弟(dì)子(zi)七十二人，孔子(zi)曾带领弟子周游列(liè)国(guó)14年。

　　孔子还是一位古文献整理(lǐ)家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子是中华文化中的核心学(xué)说儒家的首(shǒu)代宗师，集华夏(xià)上古文(wén)化之(zhī)大成，在世时(shí)已被誉(yù)为(wèi)“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会(huì)上最博学者之一，并且被(五月去北京穿什么衣服，五月份去北京穿什么衣服bèi)后世统治者尊为至圣、至圣先师、万(wàn)世师表(biǎo)。

　　孔子和他创立的儒家思(sī)想对(duì)中国和朝鲜(xiān)半岛、日本、越南等(děng)地区有深远的影响，这些地(dì)区又被称为(wèi)儒家文化圈。

其(qí)人舍然(rán)大喜的“舍”意(yì)思是什(shén)么?

　　其人舍然大(dà)喜的(de)“舍”意思是：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代】战国

　　杞(qǐ)国有人忧天地崩坠，身亡(wáng)所五月去北京穿什么衣服，五月份去北京穿什么衣服寄，废寝食者。

　　又(yòu)有忧彼之所(suǒ)忧(yōu)者，因(yīn)往晓之，曰：“天，积气耳，亡(wáng)处亡(wáng)气。

　　若屈伸呼(hū)吸，终日在(zài)天中行止，奈让雹何(hé)忧(yōu)崩(bēng)坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果积(jī)气，日(rì)月星(xīng)宿(sù)，不当(dāng)坠耶(yé)？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦(yì)积(jī)气中(zhōng)之(zhī)有光耀者，只使(shǐ)坠，亦不(bù)能(néng)有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈(nài)地坏何(hé)？”

　　晓之(zhī)者曰：“地，积(jī)块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇(chú)步跐蹈，终日在地(dì)上行止，奈何忧其(qí)坏？”

　　其(qí)人舍然大(dà)喜(xǐ)，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人(rén)担心天地会崩塌，自身失去依(yī)存(cún)的地(dì)方，(于是)不吃不睡的了。

　　又有(yǒu)一个(gè)担心他因(yīn)为那(nà)担心而(ér)出问题的(de)人，因此(cǐ)就去(qù)劝他，说：“天啊，是(shì)聚集在一起(qǐ)的气体，气(qì)往哪(nǎ)里(lǐ)崩(bēng)溃呢。

　　你身体曲伸和呼(hū)吸，一直在天中进行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人说(shuō)：“天确实(shí)是聚集的气(qì)体(tǐ)，太阳、月(yuè)亮、星星(xīng)呢(ne)，它们就不(bù)会掉下来吗?”劝导他(tā)的人(rén)说：“太阳、月亮、星星，也(yě)是气(qì)体中发光的(de)气体，就(jiù)算它(tā)们掉下来(lái)，也不可(kě)能伤(shāng)到(dào)谁。

　　”那人说：“地塌了怎么(me)办呢(ne)?”

　　劝(quàn)导他的人说：“所谓地吗，就是很多土块(kuài)聚集(jí)，它(tā)填充(chōng)了(le)四方所有的角落，它还往哪(nǎ)里塌(tā)土(tǔ)块(kuài)啊。

　　你走路(lù)跳(tiào)跃，终日是在(zài)这(zhè)地上进行，干吗还(hái)要担心地会(huì)塌呢?”于是(shì)那(nà)人(rén)释然(rán)而开心，劝导(dǎo)他的人也(yě)释然(rán)而开心。

　　基本(běn)字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为(wèi)人(rén)。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍(shě)：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍(shě)。

　　2、居住，休(xiū)息(xī)：舍于山麓。

　　3、谦辞(cí)，多指亲属(shǔ)中比(bǐ)自己年纪小(xiǎo)或辈(bèi)分低的：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十里为一(yī)舍：退避三舍（喻对(duì)人让步）。

　　相(xiāng)关组词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布施寺院，自作苦行，谓之(zhī)“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去(qù)：难以(yǐ)～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍(rěn)放弃或离开，不愿意使(shǐ)用或处(chù)置：妈(mā)妈～孩子出远门。

　　他从来(lái)～乱花一(yī)分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要(yào)的。

　　逐(zhú)：追求(qiú)。

　　末(mò)：枝节的(de)，次要的。

　　原指(zhǐ)弃农而事工商(shāng)。

　　后泛指放弃根本、主要的部分，而追求次要的、枝节(jié)的。

　　比喻(yù)做事(shì)情不抓根(gēn)本(běn)蔽(bì)滑枝，而在枝节(jié)上下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本(běn)逐末(mò)”。

　　依(yī)依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感情很(hěn)深，舍不得(dé)离开(kāi)。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋(liàn)。

　　舍：离开(kāi)，放下(xià)。

　　形(xíng)容非常留恋(liàn)，舍(shě)不(bù)得离(lí)开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时(shí)，晋、楚两国交战，晋宏敏国公子重(zhòng)耳遵守诺言，主动把军队后撤九十里。

　　比喻(yù)对人(rén)让(ràng)步或回避。

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