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　　公(gōng)元(yuán)1世纪是(shì)哪一年到(dào)哪一年(nián)，公元1世纪是什么年代是两种说(shuō)法，一说(shuō)是公元1年-公(gōng)元99年，一说是公元1年-公元100年的。

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公元1世纪是哪一年(nián)到哪一年(nián)，公元1世纪(jì)是什么年代

　　两种说法，一(yī)说是公(gōng)元1年-公元99年，一说是(shì)公(gōng)元1年(nián)-公(gōng)元100年。

　　世纪，指计算年(nián)代的单位(wèi)。

　　一个世纪是一(yī)百年，通(tōng)常是指连(lián)续的一百年(nián)。

　　当(dāng)用(yòng)来计算日子(zi)时(shí)，世纪(jì)通常从(cóng)可以(yǐ)被100整除(chú)的年代或此(cǐ)后一年开始，例(lì)如2000年或2001年(nián)。

　　这种奇数的纪(jì)年法来自于耶稣纪(jì)元后，其中的1年通(tōng)常表示“吾主之年”（year of our lord），因此第一世纪从(cóng)公(gōng)元1年到公元100年。

　　而20世纪则从公元1901年到公元2000年，因此2001年(nián)是21世纪的第一年。

　　不过，有人将公元1世纪(jì)定为99年，而以(yǐ)后的(de)世纪则为100年，如果按照这(zhè)种定义的话，2000年则(zé)为21世(shì)纪(jì)的第(dì)一年(nián)。

　　扩(kuò)展资料：

　　公(gōng)元(yuán)一世纪发(fā)生(shēng)的历史(shǐ)大事(shì)：

　　1、王莽篡汉

　　王(wáng)莽篡汉指的是西(xī)汉末年王莽篡夺汉朝政权建立新朝的(de)历史事件。

　　西(xī)汉自汉武帝以后，皆以外戚辅政，汉元帝皇后王政君，六十余年(nián)为天下母，辅(fǔ)佐(zuǒ)了四个皇(huáng)帝。

　　外(wài)戚王莽以姑母王政(zhèng)君为凭(píng)借，最初装出(chū)恭谨勤劳的样子，不(bù)知疲(pí)倦地工作。

　　后来(lái)他广(guǎng)结名士和(hé)将相大臣，深得人心，凡是来投奔他的，不论(lùn)地方远近(jìn)，正负数加减法则顺口溜有哪些题目，正负数加减法则顺口溜有哪些呢出(chū)身贵贱，他(tā)一(yī)概收用(yòng)，让他(tā)们做(zuò)官。

　　为了(le)收买人心(xīn)，他把从自己封邑里收来的钱和粮，都(dōu)拿出(chū)来赠送(sòng)给宾客(kè)，而自己家里却过着十(shí)分俭朴的生(shēng)活，朝野上(shàng)下皆(jiē)赞王莽。

　　汉哀帝死后(hòu)，王莽(mǎng)官居大司马，以太后名义执掌(zhǎng)军(jūn)政(zhèng)大权，立汉平帝，并把自(zì)己的女儿嫁(jià)给汉平(píng)帝做皇(huáng)后，渐(jiàn)渐在(zài)朝(cháo)中大(dà)权独揽。

　　公元(yuán)5年（元始(shǐ)五年）十二月，汉平帝(dì)死(sǐ)后，王莽指使(shǐ)同党向(xiàng)太(tài)皇太后王政君上书(shū)，要求让他(tā)代天子临朝。

　　王政君无奈，只好顺从这一要求(qiú)，由王莽摄政，称为(wèi)“摄皇帝(dì)”。

　　公元6年，王莽改年号(hào)为(wèi)居摄元(yuán)年。

　　三月，王(wáng)莽立年仅两岁的(de)刘婴为(wèi)皇太子(zi)，号称“孺子(zi)婴”，以效仿周公(gōng)摄政旧事，为代汉做准备。

　　此后数年间(jiān)，关于王(wáng)莽(mǎng)代汉称帝的符命图谶频(pín)繁出现。

　　公(gōng)元8年（居摄三(sān)年），梓(zǐ)潼人(rén)哀章制作铜匮，内(nèi)藏《天帝行玺金匮图》与《赤帝行玺某传予(yǔ)黄帝金(jīn)策书》，伪托(tuō)汉高祖遗命，令王莽称帝(dì)。

　　于是(shì)王莽便到高帝祠(cí)庙接受铜匮，然(rán)后戴(dài)上王冠觐见太皇太后，坐在未央宫前殿，即天子位正负数加减法则顺口溜有哪些题目，正负数加减法则顺口溜有哪些呢，定(dìng)国(guó)号为“新”。

　　至此，西(xī)汉灭亡，王(wáng)莽达到了(le)他的托(tuō)古改制、篡(cuàn)汉(hàn)自立的政治野心(xīn)。

　　2、白虎观会(huì)议

　　白虎观(guān)会(huì)议(yì)是东汉(hàn)章(zhāng)帝时召集(jí)大夫、博士、议郎、郎官(guān)和诸生在(zài)白(bái)虎观召开的一次讨论儒家经典的学(xué)术会议(yì)。

　　自(zì)汉武帝时，董仲舒提(tí)出“罢黜百家(jiā)，独尊儒术”以来，儒家思想逐渐成为汉朝君主的统(tǒng)治思想(xiǎng)支(zhī)柱。

　　但是(shì)由于(yú)当(dāng)时各(gè)家儒学学派(pài)传承不同(tóng)，对(duì)于(yú)儒家经典的(de)版本、内容多有争议。

　　虽然汉宣帝时曾召(zhào)开“石渠阁会(huì)议”加以(yǐ)统一(yī)，但是经历(lì)王(wáng)莽新朝(cháo)的战乱之(zhī)后，各家的(de)歧异再次抬头。

　　汉光武帝刘秀于中元元年（公(gōng)元56），宣布图谶于天下(xià)，把谶纬之学(xué)正式(shì)确(què)立为(wèi)官方的统治思想。

　　为(wèi)了巩固儒家思想的统治地位，使儒学(xué)与谶纬之(zhī)学进一步结合(hé)起来，汉章帝建(jiàn)初四年（公元79），召集(jí)各地著名儒生于(yú)洛阳(yáng)白虎观，讨论五经异同，这就是(shì)历史上(shàng)有(yǒu)名的白虎观(guān)会(huì)议。

　　白虎观于(yú)当时(shí)乃是朝廷修缮儒学之所。