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輮使之然也的然指的是(shì)，楺(rǒu)使之然(rán)也的然

　　輮使之然也(yě)的(de)然指代前面的加工使木(mù)材曲折。

　　出(chū)自荀子(zi)的《劝学》。

　　环(huán)绕“学不能(néng)够已”这个中心观点，从学习的意义(yì)、效果、情(qíng)绪等方面(miàn)，有条理、有(yǒu)层(céng)次地(dì)加以(yǐ)论述(shù)。

　　很多运用比(bǐ)方(fāng)来说明(míng)道(dào)理，是这篇文章(zhāng)的特征。

　　荀(xún)子的《劝学》是向来为人们所传(chuán)诵(sòng)的名篇，其间(jiān)有些警句，已成为勉励学习常用的(de)成语。

　　这儿节选三段，在原文中(zhōng)本不相连(lián)，可是(shì)意脉一向，能(néng)够独立(lì)成篇(piān)。

　　文章很多运用比方来说明道(dào)理。

　　这(zhè)些(xiē)比方取之于人们了解的(de)事物，又包括丰厚的意义，因而，道理能说(shuō)得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思(sī)想的起点，他在(zài)作(zuò)品中首要提出学习不能够(gòu)中止，便是想捉(zhuō)住要害，处理根本问题。

　　由于他十分重视这个问题，所(suǒ)以(yǐ)他把自己的见地，经过“正(zhèng)人”之口香港区号是多少提出来，以(yǐ)示慎重。

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