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恻隐之心仁(rén)之端也的(de)意思10字，恻隐之心仁之端也(yě)的意思是啥(shá)

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的意思是同情(qíng)心是(shì)仁(rén)的开端，羞耻心是义的开端(duān)。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻(cè)隐之心”是孟子四心(xīn)说(shuō)的(de)内(nèi)容，孟子认为人性本善，人皆有不(bù)忍人(rén)之心，“不忍(rěn)人之心”包括四个方面(miàn)，包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之(zhī)端也；

　　羞恶(è)之心，义之端也；

　　辞(cí)让之心(xīn)，礼之端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之(zhī)有是四(sì)端(duān)也(yě)，犹其有四体也(yě)。

　　有(yǒu)是四端而(ér)自谓不能者(zhě)，自贼者也；

　　谓(wèi)其君不能者(zhě)，贼其君(jūn)者(zhě)也。

　　凡(fán)有四端于我者，知皆扩而充之矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能充(chōng) 之，足(zú)以保(bǎo)四海；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟(mèng)子》记录(lù)了孟子的治国思(sī)想、政治(zhì)策略（仁政、王霸之(zhī)辨(biàn)、民(mín)本(běn)、格(gé)君心之非，民(mín)为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成(chéng)书(shū)大约在(zài)战国中期(qī)，属儒家经典(diǎn)著作。

　　其(qí)学说(shuō)出发(fā)点为性善(shàn)论，主张德(dé)治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸(yōng)》合在一起(qǐ)称“四书”。

恻隐之心(xīn),仁之(zhī)端也(yě)这句的意思

　　 　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”的意思(sī)是：同情心(xīn)就是仁(rén)的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟子》，在(zài)孟子的哲学里(lǐ)，陈睿怎么了，b站陈睿事件人性本善且拥有四种天生就有的本心，即(jí)恻(cè)隐之心、羞恶(è)之心(xīn)、辞让之心(xīn)、是(shì)非之(zhī)心。

　　这“四心”就是(shì)“仁义礼智(zhì)” 这(zh陈睿怎么了，b站陈睿事件è)四(sì)种道启裂德范(fàn)畴的(de)发端(duān)。

　　 　　人皆有不忍(rěn)人(rén)之(zhī)心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不(bù)忍人之心(xīn)。

　　先王有不(bù)忍人之心，斯有不(bù)忍人(rén)之政矣。

　　以不忍(rěn)人之心，行不(bù)忍人之政，治(zhì)天下可运之(zhī)掌上。

　　所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕(tì)恻隐之(zhī)心;非所以内交于孺子(zi)之父(fù)母(mǔ)也，非所以(yǐ)要誉于乡(xiāng) 党朋(péng)友也，非恶其声而然也。

　　 由(yóu)是观之(zhī)，无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人(rén)也;无(wú)是非(fēi)之心，非人也。

　　恻隐之心，仁(rén)之(zhī)端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端(duān)也(yě);是非之(zhī)心，智(zhì)陵旁并之端也(yě)。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹尺迹其有四体(tǐ)也。

　　 有是(shì)四(sì)端而(ér)自谓(wèi)不能者，自(zì)贼者(zhě)也(yě);谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩(kuò)而充之矣，若火(huǒ)之始然(rán)，泉之始达。

　　苟能(néng)充(chōng)之(zhī)，足以保四(sì)海;苟不充之(zhī)，不足以事父母。

　　”

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