人死后尾七(qī)是什么意(yì)思(sī)，头三尾七(qī)是什么意思是(shì)尾七指的是(shì)人去世后的(de)第四十三日，即(jí)人死后(hòu)七七四十九天的最后(hòu)七(qī)天的。

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人死后(hòu)尾七是什么意思，头(tóu)三尾(wěi)七是什么意思

　　尾七(qī)指的是骨架大的男生一般都很高吗，为什么身高越高性功能越差人去世后的第四十三日，即人死(sǐ)后七七(qī)四十九天的最后七(qī)天。

　　中国人的丧殡习俗，是根(gēn)据死者(zhě)去世的(de)时间(jiān)，再配合天干地(dì)支计算(suàn)出来(lái)的(de)日子及(jí)时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指(zhǐ)的是人(rén)去世后的第七日；

　　尾七是人死后(hòu)七七(qī)四十九天的最后七(qī)天。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设(shè)灵(líng)位(wèi)、供木(mù)主，上香叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称(chēng)“散(sàn)七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡(wáng)人姓名或(huò)称谓，或(huò)上坟焚(fén)香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸钱、锡箔(bó)元(yuán)宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒食回(huí)娘家祭(jì)奠，还要(yào)请僧道念经(jīng)，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断(duàn)七(qī)”，祭过(guò)此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠(diàn)，亲均(jūn)来焚(fén)楮纸，也有到坟(fén)前拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“骨架大的男生一般都很高吗，为什么身高越高性功能越差七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友(yǒu)家作客(kè)。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么意思

　　头(tóu)七指(zhǐ)的是(shì)人去世后的第七日，最后(hòu)一个七天就是尾(wěi)七。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧家每(měi)隔七天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗(sú)谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三(sān)七(qī)”、“五七(qī)”比(bǐ)较(jiào)重要(yào)，亲朋也要(yào)送来(lái)些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死(sǐ)后其(qí)魂魄犹存，在七七四十九天前(qián)，死者的阴魂要回家(jiā)一(yī)次，具体(tǐ)时(shí)间由道士推算。

　　届(jiè)时，丧家(jiā)把香烛(zhú)酒食摆好(hǎo)，在地(dì)上铺一层(céng)炭(tàn)灰或草木灰(huī)，用以检验死者回来的(de)足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔(gé)一尺贴纸钱一张，立在(zài)门(mén)口台阶(jiē)上(shàng)或插于死者落气(qì)之屋的房檐(yán)下(xià)，据(jù)说阴魂见(jiàn)此就会(huì)进屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟了(le)的鸡(jī)蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚神），让死者鬼魂在家里多(duō)待一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做一次(cì)佛事(shì)，设斋祭莫(mò)死者(zhě)，依次(cì)至(zhì)七七四(sì)十(shí)九天而止(zhǐ)。

　　烧(shāo)七(qī)之俗南北朝时就已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪(yí)中(zhōng)的一俗，丧家逢七举行道场功德，为(wèi)亡者修福，俗信可以超度亡魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有(yǒu)简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举(jǔ)行(xíng)隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火(huǒ)，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名(míng)或(huò)称谓，或上坟(fén)焚轮(lún)肢(zhī)世香接亡灵(líng)回家(jiā)，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行(xíng)祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱(qián)、锡箔元宝(bǎo)（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的(de)扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿(ér)挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天腊肢家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲(qīn)均来焚(fén)楮(chǔ)纸，也有到坟(fén)前(qián)拜祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科—头七

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科—烧七

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