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　　不要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见过(guò)不懂；

　　不(bù)要跟凡(fán)夫谈高(gāo)深(shēn)的道的学问，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不同的人相处，最好的方式莫(mò)过于(yú)不(bù)争辩(biàn)、不(bù)解释(shì)，做好自己即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至(zhì)，百川(chuān)灌河。

　　泾(jīng)流(liú)之大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然(rán)自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至(zhì)于北(běi)海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯(bó)夷(yí)之(zhī)义者，始(shǐ)吾弗信，今吾(wú)睹子之难穷也，吾非至(zhì)于子之门，则殆(dài)矣，吾(wú)长(zhǎng)见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不(bù)可以语于(yú)海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可(kě)以(yǐ)语(yǔ)于冰者(zhě)，笃(dǔ)于时也；

　　曲士(shì)不(bù)可以语于道者，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于(yú)大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于(yú)海(hǎi)。

　　万川归之(zhī)，不知(zhī)何(hé)时(shí)止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不(bù)知何时已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知(zhī)。

　　此(cǐ)其(qí)过江河之流，不(bù)可(kě)为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此自多者，自(zì)以(yǐ)比形于天地，而受气于阴阳(yáng)，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自多(duō)！计四(sì)海之在天地之(zhī)间也，不似礨空(kōng)之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米(mǐ)之在(zài)大仓乎？号物之数谓(wèi)之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不(bù)似(shì)豪末之在(zài)于(yú)马体(tǐ)乎(hū)？五帝之(zhī)所连，三王之所争(zhēng)，仁(rén)人(rén)之(zhī)所忧(yōu)，任士(shì)之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自多也，不(bù)似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河(hé)都注(zhù)入黄河，黄(huáng)河的水径直(zhí)涌(yǒng)流(li坡比1_1.5怎么计算坡长，坡度最简单的计算方法ú)而浩大(dà)，从河的(de)两岸(àn)到河(hé)中的小洲之(zhī)间(jiān)，连牛马(mǎ)这(zhè)样的大动物都分(fēn)辨不(bù)清。

　　在这种情况下，河伯非常高(gāo)兴，沾(zhān)沾自喜，认为天(tiān)下(xià)的美好之处都在自己一(yī)边了。

　　河伯顺(shùn)着水流(liú)向东行，到了北海，向东面(miàn)看，看不见水边。

　　于是(shì)河(hé)伯就转过他的脸，抬(tái)头看着(zhe)海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语有这(zhè)样(yàng)的话：‘懂得了一些(xiē)道(dào)理，就认为谁(shuí)也比不(bù)上自己’，这(zhè)样的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经(jīng)听说有认为孔子的知识(shí)少(shǎo)、伯(bó)夷(yí)的仁义轻的人，一开头我不相(xiāng)信(xìn)；

　　如今我看到你的涵量是(shì)如此难(nán)于穷(qióng)尽，我不是(shì)到(dào)你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会(huì)长时间地被真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和(hé)它(tā)谈论大海，因(yīn)为它受所住地(dì)方的限制；

　　夏天的(de)虫子不(bù)能和它谈论冰(bīng)，因为它受时节(jié)的(de)限(xiàn)制；

　　不(bù)能和见(jiàn)识浅陋的人谈(tán)论大道(dào)理，因(yīn)为他被自己所受的教育给限制住了(le)。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观览大(dà)海，就(jiù)知道了(le)你自己(jǐ)的浅薄，这(zhè)样我就可以和你(nǐ)谈论大道(dào)理了。

　　天下的水，没有大(dà)过海的，所有的(de)河流(liú)都归向(xiàng)这里(lǐ)，不知道什么时候才会停息，海水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄(xiè)漏(lòu)出去，不知道什么时候才停止(zhǐ)，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大(dà)海都不起变化；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大海都不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河，简直不是用一般(bān)数字所能计算的。

　　但我却从(cóng)来(lái)没有因为(wèi)这个自满，因(yīn)为(wèi)我自知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴(yīn)阳之(zhī)气(qì)，我在天地之间，就跟小石块、小树木在(zài)大山里一样。

　　我正以为自(zì)己(jǐ)所见太(tài)少，又哪里敢自以为多(duō)而(ér)骄傲呢？算起(qǐ)来四海存在于天(tiān)地之间，不(bù)就像小蚂蚁(yǐ)穴存(cún)在于(yú)旷(kuàng)野之(zhī)中(zhōng)吗？算起(qǐ)来中国存在(zài)于(yú)海内，不就像一颗小米粒(lì)存在(zài)于大(dà)谷仓中(zhōng)吗？世人每(měi)用“万物”的说(shuō)法来称(chēng)事物数(shù)量之多；

　　而(ér)人(rén)类不过(guò)只(zhǐ)是万物中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之(zhī)内，人们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人来(lái)说，只是所(suǒ)有(yǒu)的人(rén)之中的一分子(zi)而已。

　　个人(rén)与万物相比，不就像马身上(shàng)的一根(gēn)毫毛吗？五帝(dì)所禅让(ràng)的(de)，三王(wáng)所争(zhēng)夺的(de)，仁人所忧虑的，仕(shì)士(shì)所操(cāo)劳(láo)的，也不过是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷以让(ràng)天(tiān)下求取名声，孔子以能谈(tán)天下事被人视为博学。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不就跟你原来(lái)看到河水上涨而自满一样(yàng)吗(ma)？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的(de)居处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之(zhī)士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告(gào)诉我(wǒ)们人与人之(zhī)间在(zài)认知层面存在差异是(shì)正常的(de)一(yī)件(jiàn)事情，因为每个人生长环境，每(měi)天待坡比1_1.5怎么计算坡长，坡度最简单的计算方法人接物之(zhī)所见所闻(wén)可以是天壤之(zhī)别，受到时间和空间的限制(zhì)，人的观念不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人(rén)之人生(shēng)自然而然(rán)的演变结果(guǒ)。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观念一(yī)致必然违背“自(zì)然(rán)”，会得不偿失(shī)。

夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语(yǔ)道是(shì)什么意(yì)思(sī)？

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)的意思是(shì)：我们不能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙(wā)来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏(xià)天死的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因(yīn)为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　表(biǎo)面(miàn)看是嘲讽意(yì)味，其实揭示了一个(gè)道理：即因为(wèi)时间和空间等方面的原因，人在认(rèn)知上存在差(chà)距属于(yú)正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙(wā)不(bù)可(kě)语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这句话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话的理解难(nán)点，就在于可能觉得这句(jù)话的情(qíng)感颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　因为这句话的(de)直(zhí)接(jiē)翻(fān)译就(jiù)是，我们不能(néng)和一生(shēng)生活在(zài)井底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论(lùn)大(dà)海的(de)惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解不了;我们也不能和“在夏天生又(yòu)在夏(xià)天死(sǐ)”的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时(shí)间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到冰的模样(yàng)。

　　基于这句话的(de)字(zì)面意思，我们可能会觉(jué)得(dé)，庄子这句(jù)话是(shì)在讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中，我们(men)能看出庄子的蠢穗(suì)源(yuán)态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么(me)庄子更加反对去进(jìn)行优胜(shèng)略(lüè)汰的区分，不分优劣，又(yòu)何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一个道理(lǐ)罢(bà)了：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在(zài)差(chà)距属于正常(cháng)。

　　我们通(tōng)读(dú)《庄子》一书(shū)，然后综合对(duì)应道(dào)家思想的特色，会(huì)发现道家思想最突出的特色之一就(jiù)是反对强求。

　　从反对强求这(zhè)一(yī)点出发，我(wǒ)们就(jiù)能体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙(wā)和“不知冰”的夏(xià)虫告诉(sù)我们，人与人之间(jiān)在(zài)认知层(céng)面(miàn)存在差异是正常的一件事情，因为每个人生(shēng)族(zú)轮长环境(jìng)，每天待人接(jiē)物(wù)之所见所闻可以是天壤之别，受到时(shí)间和空间(jiān)的限(xiàn)制，人(rén)的观(guān)念不同(tóng)很正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是(shì)每个人之人生自然而(ér)然的演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像带态我们(men)无法(fǎ)强求每个(gè)人(rén)的人生轨迹一致(zhì)，我们(men)亦无法强求观念(niàn)一(yī)致。

　　强求观念一(yī)致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我(wǒ)们，每个人因为(wèi)自己生命里独特的时间和(hé)空间，每个(gè)人的思想都各具特色，这种特色也意味着差(chà)距。

　　人和人的思想层面(miàn)和人生境界因为各自生(shēng)活经验上时间和空(kōng)间的差距，继而出现不一致(zhì)，这种(zhǒng)不(bù)一致是(shì)生命(mìng)发展(zhǎn)的必然结(jié)果(guǒ)。

　　因此(cǐ)，当(dāng)一(yī)个人处在不(bù)如意的境(jìng)遇之中时，就不要过度(dù)要求(qiú)自己和别人享受同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当我们(men)身处优越的处境时，也不要以肤(fū)浅的眼光，用相同的标准去要求他人以及这(zhè)个世界(jiè)。

　　与人交(jiāo)流(liú)要看对(duì)象(xiàng)，更要注意方(fāng)式方(fāng)法，从对方的生活(huó)经(jīng)验和知(zhī)识背(bèi)景(jǐng)出发，以对方(fāng)能理(lǐ)解的观念来谈论(lùn)，否则，肯定是一方认为自(zì)己(jǐ)是对(duì)牛弹琴，另一方则认为对(duì)方(fāng)"不说人话"。

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