黄沙百战穿金(jīn)甲(jiǎ)，不破(pò)楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安危是每个国王(wáng)，和部署，子(zi)民(mín)所关心(xīn)之(zhī)事(shì)。

当(dāng)国(guó)与国之间发(fā)生战争(zhēng)，小国的安危(wēi)就显得至(zhì)关(guān)重要，大国(guó)吞并小(xiǎo)国(guó)，而强等国(guó)家的野心只能持续不断地发(fā)挥野心和挑战(zhàn)，直到平(píng)息(xī)。

二战结束后，脱离英(yīng)国(guó)掌控的印度对锡金觊觎(yú)已(yǐ)久。

70年(nián)代后，锡金(jīn)国王(wáng)被软禁(jìn)，随(suí)之他们(men)请求加入中(zhōng)国(guó)149次，但是被拒绝(jué)后，依旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源(yuán)的锡金(jīn)俗(sú)话说，弱(ruò)国无(wú)外交(jiāo)。面对强国(guó)的吞并(bìng)，只能对(duì)外求救。

但是(shì)某种(zhǒng)程(chéng)度上，19世纪(jì)后期(qī)，国(guó)家局(jú)势(shì)动荡不安，我国(guó)也并(bìng)不稳定，只能(néng)拒(jù)绝锡金的(de)救援(yuán)。

锡(xī)金这个国家最早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉(lā)雅(yǎ)山(shān)麓。由于温和(hé)湿(shī)润的气候，非常适合农作物(wù)生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印度又(yòu)在清王朝灭亡后被(bèi)英国霸占，锡(xī)金也就随之沦为英国的附属品。

作为一个南亚(yà)的小国(guó)，锡(xī)金也有着丰富的宗(zōng)教和人(rén)文历(lì)史。这起源于一个(gè)神(shén)话传说。一个有着(zhe)浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们评价(jià)为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到(dào)他(tā)的(de)佛学传播(bō)，而他又将目光放回了锡金王(wáng)国，决定在(zài)那(nà)里(lǐ)传(chuán)播更多的佛法。

位于(yú)尼布尔边缘(yuán)的(de)小国，一(yī)直有着丰厚的佛学思(sī)想，但是真正被引入，被众生(shēng)看到(dào)的是一个牧(mù)羊人。

他是个(gè)中年人，喜欢在(zài)山坡上放羊，在他的(de)身上能(néng)够看到人与自然(rán)合一(yī)的大道。

而来到锡金(jīn)传法的拉宗成布(bù)，也心甘情(qíng)愿将牧羊人彭(péng)措视为锡金的国王。然而锡金这个(gè)小国只存在了百年，就消失(shī)在世界(jiè)地图上。

一(yī)个国家(jiā)的毁(huǐ)灭(miè)原因有很多，一个明君可以(yǐ)有贤德的管理，但不能除却地理(lǐ)位置和大局势的影响(xiǎng)，正所谓天时不如(rú)地利，地(dì)利不(bù)如人和，若时机(jī)丧(sàng)失，那么小国(guó)被灭(miè)亡也是(shì)必(bì)然趋(qū)势(shì)。

英雄都有陌路(lù)时，红颜也有(yǒu)衰老时，而当锡金最初的建国者(zhě)彭措，看到(dào)往后(hòu)国家灭(miè)亡的结局时，不知(zhī)他是否能够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶(è)龙，印度从英国处摆脱殖民(mín)地(dì)身份(fèn)后(hòu)，他开始对锡金(jīn)展开了行(xíng)动。

正(zhèng)是因为(wèi)锡金有着丰(fēng)富的(de)资(zī)源，又占(zhàn)据(jù)着重要的(de)地理位置，才会让它成为(wèi)一个唾(tuò)手可得的羊(yáng)肉。

由于英国将权利交于(yú)印度，印度刚(gāng)好不(bù)想(xiǎng)脱离和锡(xī)金(jīn)的关系，还打(dǎ)算占据锡金的(de)国土，选(xuǎn)择(zé)印度(dù)人来(lái)当国王(wáng)。

这样(yàng)的(de)经历想必是(shì)屈辱的(de)，但是(shì)锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有(yǒu)英国(guó)大国的(de)牵制，他只能签订(dìng)下(xià)和平条约，被印度管(guǎn)理国内的资源，诸如(rú)外交，经济，等(děng)一系列权利。

有强大的入(rù)侵后，锡金(jīn)人民的士(shì)气和风气(qì)都受到了(le)损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军队控制，而国(guó)王也成为傀儡(lěi)。

君子之德风，小人之德草，草(cǎo)上之风必(bì)偃。

而一个(gè)国(guó)家的风气也与执政者(zhě)息息相关，最初(chū)以佛学文化(huà)建立锡金的彭措，他虽然安闲自(zì)在，人民也皈依安乐(lè)。

但是后代的传承之后(hòu)，锡(xī)金小国还是(shì)抵不过外界的入侵。在(zài)成为印度的(de)附(fù)属品后，锡金也慢(màn)慢从一个民风淳朴的国家(jiā)变得复杂化，因为当(dāng)时锡金也(yě)有别国居民(mín)的混入(rù姝妤怎么念，姝妤字怎么读音是什么)。

在清朝时期(qī)，锡金也叫做哲孟雄，然而(ér)面对(duì)多(duō)国的入(rù)侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样(yàng)的悲剧(jù)无法挽回，让人反(fǎn)思的同时，也更(gèng)加明(míng)白，国(guó)家内部的(de)团结(jié)和强大自身很重要。

虽然说事物的诞(dàn)生(shēng)总是会有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭(miè)亡是(shì)必然(rán)趋(qū)势，当(dāng)不能够抵御外敌后。只(zhǐ)有坚守国家的民风，积极学习外国，放眼(yǎn)全球化(huà)的趋(qū)势(shì)，也未必不是一条(tiáo)可行之道。

中国为(wèi)什么拒绝(jué)？在锡金面(miàn)临百般无奈后，向中(zhōng)国(guó)发起了求助，因(yīn)为早在(zài)清朝(cháo)时期，锡(xī)金就(jiù)和中国有(yǒu)渊源(yuán)。而这一切缘于有着藏传佛教智(zhì)慧(huì)的拉(lā)宗成布。

那是一个天(tiān)朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他(tā)预测到未来清王朝将会(huì)封赏(shǎng)达(dá)赖(lài)喇嘛，那(nà)是1652年，王国(guó)成立十年后。

没曾想，这个(gè)预言成真，拉宗(zōng)成步从此在西藏(cáng)人民眼中显得(dé)神圣(shèng)。

也因拉(lā)宗成布的这层关系，锡金倍(bèi)受西藏人民保(bǎo)护，又因西藏属(shǔ)于中国，因(yīn)此也与中国形成关联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的角度(dù)来讲，在不丹的入侵(qīn)下，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡(xī)金也对(duì)西藏选择了(le)联姻来加强联系。

之后的尼(ní)泊尔入侵一战(zhàn)，清(qīng)政府更是出兵选择对抗(kàng)，等到(dào)尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系也(yě)日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不将(jiāng)锡金的宗(zōng)教管理放在首位，觉(jué)得遥远(yuǎn)而繁(fán)琐。导(dǎo)致锡金与清政府的关系渐趋远离(lí)。

历史的更迭和变迁总(zǒng)是不可(kě)磨(mó)灭(miè)的，随着(zhe)1949年中国的成立，而此时的锡(xī)金(jīn)正(zhèng)面临着被印度吞(tūn)并(bìng)的(de)风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国反复向中国释放了求助(zhù)信号。

然而中国不(bù)想选择(zé)与印(yìn)度(dù)为敌(dí)，又因局势处于百(bǎi)废待兴阶(jiē)段，也没有相(xiāng)当可(kě)观的经济能(néng)力，面(miàn)对(duì)收复后的治理，实(shí)属不良(liáng)选择。

毕竟锡金(jīn)的地理位置处(chù)于(yú)喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区(qū)和大陆的阻隔，经济投入是首(shǒu)要，而这一点，百废待兴阶段的(de)中国没必要选择投入(rù)。

结语一(yī)切文艺，不(bù)可为(wèi)阴谋所(suǒ)用(yòng)，一(yī)旦(dàn)沾染，骨气全无(wú)。锡金的(de)建(jiàn)国初衷(zhōng)是佛学宗教(jiào)，人民(mín)们也一片祥和。

但是缺(quē)乏适当的管理，和对外国(guó)的结(jié)交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历史(shǐ)的变(biàn)迁，也是小(xiǎo)国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位置，面对(duì)大国的(de)虎(hǔ)视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金(jīn)，也更加吸取教训，有(yǒu)足够的文化实力和经济实(shí)力，这样才(cái)在国际之间拥有话(huà)语权。

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