三(sān)字经中苟不教(jiào)性乃迁是什(shén)么意思，苟不教性乃迁的下一句是这句话的意(yì)思(sī)为：如果从(cóng)小(xiǎo)不(bù)好好教育(yù)，善良(liáng)的本性(xìng)就会变坏的。

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三字经中苟不教性(xìng)乃迁(qiān)是什么意(yì)思(sī)，苟不教性乃迁的下一句

　　出自(zì)《三字(zì)经》，《三字(zì)经》是(shì)我国的传(chuán)统启蒙教材，今(jīn)天小编就来(lái)和大(dà)家聊一聊《三字经》。

　　《三字经》，是中国的传统启蒙教材。

　　在中国古代经(jīng)典当中，《三字经(jīng)》是最(zuì)浅显易懂的读本(běn)之一。

　　《三字经》取材(cái)典范，包括中国传统文化的文学、历史、哲学、天(tiān)文地理、人(rén)伦义理、忠孝节义等等(děng)，而核心思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝。

　　”背(bèi)诵《三字经》的同时，就了(le)解了常(cháng)识(shí)、传统国学(xué)及(jí)历史故(gù)事，以及(jí)故事内涵中的做人做事道理。

　　《三字经》是我(wǒ)国不可多得的宝贵(guì)遗产，有不同版本，全文字(zì)数(shù)从(cóng)1120字至1722字不等(děng)。

　　《三字经》与《百家姓》、《千字文(wén)》都(dōu)是我国优秀(xiù)的(de)蒙学读(dú)物(wù)，并称为"三、百、千(q公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代iān)"。

　　人(rén)之初，性本善。

　　性相近，习相远(yuǎn)。

　　苟不教，性乃迁(qiān)。

　　教之道，贵以专(zhuān)。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不(bù)学，断机杼(zhù)。

　　窦燕(yàn)山(shān)，有义方(fāng)。

　　教五子，名(míng)俱扬。

　　养不教，父(fù)之过(guò)。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学(xué)，老何为。

　　玉不琢，不成(chéng)器。

　　人不学，不知(zhī)义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友(yǒu)，习礼(lǐ)仪。

　　香九龄，能(néng)温席。

　　孝(xiào)于亲，所当(dāng)执。

　　1、《三字经》是我中华(huá)悠悠五千年灿(càn)烂的经(jīng)典传统文化(huà)之(zhī)一，它是中(zhōng)华儿女智慧(huì)的(de)结晶，它承载着一个(gè)民族的历史与精神，体现(xiàn)了独特的教育思(sī)想和文化(huà)魅力。

　　这(zhè)是中国(guó)几千年(nián)来形成的(de)独特的民族文(wén)化(huà)，在世界上(shàng)也是举足(zú)轻(qīng)重，并受到(dào)全世界的(de)广泛关注。

　　2、《三字经》读起(qǐ)来朗朗上口，简(jiǎn)明(míng)扼要，是以中(zhōng)国历(lì)史(shǐ)为素材，植根(gēn)于传统文化，强调教育以“德”为(wèi)先(xiān)，学(xué)贵在恒和(hé)环境对学(xué)习的影响(xiǎng)，讲述教育与学(xué)习(xí)重要性的教育论(lùn)著(zhù)。

　　同时也是我国(guó)代(dài)古一部传(chuán)统的儿(ér)童启蒙识字教(jiào)育(yù)课本。

　　3、在现(xiàn)在这个复(fù)杂多(duō)变的社(shè)会环境下(xià)，德(dé)育教育(yù)也成为现行教育改革所面(miàn)临的一个重要课题。

　　现在很多学校(xiào)也把传承中华民(mín)族经(jīng)典传统(tǒng)文(wén)化作(zuò)为新时(shí)期德育教育发展(zhǎn)的重(zhòng)要途径。

　　传(chuán)统文(wén)化的核心就是(shì)“德(dé)育(yù)”，《三字经》中说：“首孝悌，次见闻”，可见在传统(tǒng)的教育中，是把(bǎ)德育放(fàng)在首位的，一(y公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代ī)个人首先得(dé)要有(yǒu)“孝(xiào)悌”，即(jí)德(dé)”。

　　4、中(zhōng)华(huá)民族悠久的(de)传统文化是中华(huá)先(xiān)贤们(men)几(jǐ)千(qiān)年(nián)来智慧的结晶，它使我中华民族历(lì)经几千年生(shēng)生(shēng)不息，屹立不倒。

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