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起于垒土还是起(qǐ)于累土的意思(sī)，起于累土还是垒土(tǔ)拼音(yīn)

　　是“起于累(lèi)土”。

　　出(chū)自《老子》第六十(shí)四章。

　　原文节选：其安易(yì)持，其未兆易谋；

　　其脆(cuì)易泮，其微易散(sàn)。

　　为之于未(wèi)有，治(zhì)之于未乱(luàn)。

　　合抱(bào)之木，生于毫末；传统体育项目有哪些 传统体育游戏有哪些

　　九层(céng)之台(tái)，起于(yú)累土；

　　千(qiān)里(lǐ)之行(xíng)，始于足下(xià)。

　　译(yì)文：局面安定时容(róng)易保持(chí)和维护，事变没有(yǒu)出(chū)现(xiàn)迹象(xiàng)时(shí)容易图谋(móu)；

　　事物脆弱时(shí)容易消解；

　　事物细(xì)微时容易散(sàn)失；

　　做事情(qíng)要(yào)在它尚未(wèi)发生(shēng)以(yǐ)前(qián)就(jiù)处理(lǐ)妥(tuǒ)当；

　　治理国(guó)政，要在祸(huò)乱没有产生以(yǐ)前就早(zǎo)做准备(bèi)。

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于(yú)细小(xiǎo)的萌(méng)芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥土(tǔ)；

　　千里的远行，是(shì)从脚下第一步开始走出来(lái)的。

　　老(lǎo)子依据他对人生的(de)体验和对万(wàn)物(wù)的洞察，指出(chū)“民之从事，常于几成而败之。

　　”许(xǔ)多人不能持之(zhī)以(yǐ)恒，总是(shì)在事情快要成功的时(shí)候失败了。

　　出现这种情况的(de)原因是什么？老子认为(wèi)，主(zhǔ)要原(yuán)因在于将(jiāng)成之时，人(rén)们不(bù)够谨慎，开始懈怠，没有保持事情初(chū)始时的(de)那种热情，缺乏韧性，如(rú)果(guǒ)能够做到“慎终如始，则无败事(shì)”。

　　老子认为，一个人应发挥智能(néng)或技(jì)能的(de)最(zuì)佳状态，只有(yǒu)在心(xīn)理平(píng)静的自然(rán)状态下才(cái)能传统体育项目有哪些 传统体育游戏有哪些(néng)做到。

　　总之(zhī)，在(zài)最后关(guān)头要像开始的(de)时(shí)候(hòu)那样谨慎从事，就不会出(chū)现失败的事情了。

起于垒土还是起于(yú)累土？

　　起于累土。

　　出(chū)自春(chūn)秋时期(qī)老子道德经·第六十四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱之(zhī)木，生(shēng)于毫(háo)末；九(jiǔ)层之台，起于累土；千(qiān)里之(zhī)行，始于衫数(shù)足(zú)下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细(xì)小的萌芽；九层的高(gāo)台(tái)，筑起于每一(yī)堆(duī)泥(ní)土(tǔ)；千里的远行，是从脚下第一步开(kāi)始走出来的(de)。

　　该则表(biǎo)现了细(xì)微积累，认真踏实(shí)的(de)重要性，激励人们踏实付出(chū)，积极行(xíng)动。

　　《道(dào)德经》主题思(sī)想(xiǎng)：

　　“道法自然”是《道(dào)德经(jīng)》中汪塌含老子思想的(de)精华。

　　“道(dào)”作为《道(dào)德经(jīng)》中(zhōng)最抽象的概念范(fàn)畴，是天地万物生成(chéng)的动力源。

　　“德”是“道(dào)”在伦常领域传统体育项目有哪些 传统体育游戏有哪些的发(fā)展与(yǔ)表(biǎo)现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有相通点，但不同于(yú)西方自然法。

　　“法”应效法自然(rán)之道，在辨证的反向转化(huà)之中发(fā)挥其作(zuò)用。

　　哲学(xué)上(shàng)，“道”是(shì)天(tiān)地万(wàn)物之(zhī)始之母，阴阳(yáng)对立与统一是万物(wù)的本质体现，物极必反是万(wàn)物(wù)演化的规律(lǜ)。

　　伦理(lǐ)上，老子之道主张(zhāng)纯朴、无(wú)私(sī)、清静、谦让、贵柔(róu)、守弱、淡泊等因循自然的德(dé)性。

　　政治上(shàng)，老子主张对内无为而治，不生事扰(rǎo)民，对外困笑和平共处，反对(duì)战争与暴力(lì)。

　　这三个层面(miàn)构成(chéng)了《道德经(jīng)》的主题，同时也使得(dé)《道德经》一书在结(jié)构(gòu)上(shàng)经(jīng)由“物理至哲(zhé)学至伦理(lǐ)至政治(zhì)”的逻辑(jí)层层递进，由自然之道进入到伦理之德，最终归宿(sù)于对理想政(zhèng)治的(de)设想与治理之道。

　　也就(jiù)是从自然秩(zhì)序(xù)中找出(chū)通向理想(xiǎng)社会秩序的光明(míng)正道。

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