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题西林壁古诗的诗意哲(zhé)理，题西林壁的(de)意(yì)思(sī)和哲理

　　这首诗告诉我们想认清(qīng)事物本质，就要从各个(gè)角度去观(guān)察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁(bì)上(shàng)。

　　西林寺(sì)在庐山西(xī)麓。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横看：从正面看(kàn)。

　　庐山总(zǒng)是(shì)南北走向(xiàng)，横看就是从东面西(xī)面看(kàn)。

　　侧(cè)：侧面。

　　各(gè)不同：各不相同。

　　不识(shí)：不能认识，辨(biàn)别。

　　真面目：指庐山(shān)真(zhēn)实的景色(sè)，形状(zhuàng)。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山(shān)：这座(zuò)山，指庐(lú)山。

　　西林：西林寺(sì)，在现在(zài)江西省的庐山上。

　　这首(shǒu)诗是(shì)题在寺里墙壁上的(de)。

　　翻译：

　　横看是蜿(wān)蜒山岭，侧看是(shì)险峻高(gāo)峰，远近高低看过去，千(qiān)姿(zī)百态不(bù)相同(tóng)。

　　之所以不能认识庐山(shān)的(de)真(zhēn)实面目(mù)，只(zhǐ)是因为身处(chù)在这层(céng)峦叠嶂的深(shēn)山中。

　　这(zhè)首诗启示(shì)我(wǒ)们，现实生活(huó)中的事(shì)物千姿百(bǎi)态，纷繁复杂，身处其中(zhōng)往往很难看清事物的本质(zhì)。

　　如果(guǒ)不(bù)全方位、多(duō)角度冷静客观(guān)地去观察(chá)与分析(xī)，就容易因为主客观的(de)局限，被表象所迷惑(huò)，难以(yǐ)准(zhǔn)确全面认(rèn)识事物(wù)。

　　这首《题西林壁》以理语(yǔ)入(rù)诗(shī)，写得既有情(qíng)趣，又有(yǒu)理(lǐ)趣(qù)。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏轼由黄州团练(liàn)副使(shǐ)改(gǎi)任汝州刺史，他特地过江(jiāng)登临庐山，游山十余日(rì)，并在西林寺写下这首(shǒu)题(tí)壁诗(shī)。

　　诗(shī)人从自己独特的观察和感受出发，勾(gōu)画出庐山的千姿(zī)百态，秀美(měi)迷人。

　　但是，这不(bù)是一(yī)首纯(chún)粹(cuì)讴歌壮丽(lì)山(shān)河的(de)写景诗，作者(zhě)在措写景物中，用形象化的语言(yán)表达了一个深刻的哲理(lǐ)。

　　前两(liǎng)句(jù)“横看成(chéng)岭侧(cè)成峰(fēng)，远近高低各不同”，虽然只是(shì)粗略的勾画，没有细致具体的描绘，但是却从人们(men)正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰(yǎng)视、遥(yáo)望、近察(chá)中，从人们立(lì)足点、观察点的不断变换中，写出了庐山的多姿(zī)多采，神(shén)奇(qí)莫测。

　　后两句“不识(shí)庐山真面(miàn)目，只缘身在此山中”，写诗人在(zài)观(guān)察中得(dé)到的启示。

　　苏轼向生活的(de)深处开掘，把观感和(hé)哲理结(jié)合起来，从(cóng)而阐明(míng)了一个深刻(kè)的道理(lǐ)：只有从不(bù)同(tóng)的方面了解事物(wù)，既(jì)深(shēn)入它的内部细察精神实质，又站到事(shì)物之(zhī)上(shàng)，总(zǒng)观它的全貌，才能给事(shì)物(wù)以正(zhèng)确的认识。

　　清代(dài)的王(wáng)国维(wéi)在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生(shēng)，须入乎其内，又(yòu)须出乎(hū)其(qí)外(wài)。

　　入乎(hū)其(qí)厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么内，故能写之，出乎其外，故(gù)能观之。

　　”苏轼(shì)的《题西(xī)林壁》正形(xíng)象化地说明了这一道理。

题(tí)西林壁(bì)的意思和哲理

　　 《题西林(lín)壁》是宋(sòng)代文学家苏(sū)轼的(de)诗作(zuò)。

　　这是(shì)一(yī)首(shǒu)诗(shī)中有画(huà)的写景诗，又是(shì)一首(shǒu)哲理(lǐ)诗，哲理蕴(yùn)含在对庐(lú)山景色的(de)描绘之中。

　　前两(liǎng)句描述了庐山不(bù)同的形(xíng)态变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭侧(cè)成峰，远近高低各(gè)不同。

　　 不(bù)识庐山真面目，只缘(yuán)身在此(cǐ)山中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正(zhèng)面、侧面看庐(lú)山山(shān)饥(jī)孝(xiào)岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处(chù)、低处(chù)看都呈现(xiàn)不同(tóng)的稿液样子。

　　 之所以辨(biàn)不(bù)清(qīng)庐山真正的面目，是因为我身处在庐山(shān)之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年(nián)（神宗(zōng)元(yuán)丰七年）五(wǔ)月间由黄州贬所改迁汝(rǔ)州(zhōu)团练(liàn)副使，赴(fù)汝州时(shí)经(jīng)过九(jiǔ)江(jiāng)，与友人(rén)参寥同(tóng)游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸(yì)兴(x厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么īng)壮思，于是写下了若(ruò)干首(shǒu)庐山记(jì)游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色的描绘之中(zhōng).它告诉我们这(zhè)样一个道理:现实生(shēng)活中的事物千(qiān)厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么姿百态,纷(fēn)坛复杂,身(shēn)处其中往往很难一下字看清楚它的本质(zhì);如果不(bù)是处在错综复杂(zá)的事物之处,不是全(quán)方位.多角度冷(lěng)静客(kè)观的深入观(guān)察(chá)与分析,就容易因为个(gè)人的局(jú)限被(bèi)局(jú)部现象所迷(mí)惑,对事物就难有全面正确的认识。

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