频繁梦见一个人是缘尽吗，频繁梦见一个人是不是缘尽　天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天(tiān)雨(yǔ)粟鬼夜哭(kū)表达什么意思是“天雨粟，鬼夜哭，思(sī)念漫太古(gǔ)”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓(cāng)颉造字后，上天下了(le)一场谷雨，谷子布满大地上，孤(gū)魂野鬼无处可去，于是只好(hǎo)纷(fēn)纷哭泣的。

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天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意(yì)思(sī)，天雨粟(sù)鬼夜哭表达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思念漫太古”原句为“天雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜哭(kū)频繁梦见一个人是缘尽吗，频繁梦见一个人是不是缘尽”，意思是仓颉(jié)造字后，上天下(xià)了一场谷雨，谷子(zi)布(bù)满大地上，孤魂野鬼无处(chù)可去，于是只(zhǐ)好纷(fēn)纷哭泣。

　　出自《淮南(nán)子·本经训》。

　　原(yuán)文（节(jié)选）：故兵者所(suǒ)以讨暴(bào)，非所以为暴也；

　　乐者所以致和，非所(suǒ)以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非(fēi)所以为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为(wèi)务(wù)；

　　朝(cháo)廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义为(wèi)本。

　　本立(lì)而道行，本(běn)伤而道废(fèi)。

　　译(yì)文：因此军队是(shì)用来(lái)讨平暴(bào)乱的(de)，不是用来进(jìn)行暴力活动的；

　　行乐是用来陶冶情性(xìng)的，不是用(yòng)来进行隐乱活动的(de)；

　　服丧是用来表(biǎo)达悲哀之情(qíng)的，不是用来作假的(de)。

　　所以奉事亲人是(shì)有规定的(de)，而(ér)要(yào)把(bǎ)“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝见是有固定礼容的，而(ér)要以(yǐ)恭(gōng)敬为要求；

　　处(chù)理(lǐ)丧事是有(yǒu)礼节(jié)的，而要以悲哀(āi)为主(zhǔ)要目(mù)的；

　　用兵是有战(zhàn)略规定的，要以讲求道义为根本。

　　根本确立了，而大道就可以行得(dé)通(tōng)，根本破坏了，而大道就(jiù)会被破坏(huài)。

　　《淮南子(zi)·本经训》出自西汉(hàn)刘安(ān)所著《淮南子》，记录了先(xiān)秦至西汉时代民间(jiān)流行的(de)神(shén)话及圣贤传说，并力(lì)图(tú)从这些传说中寻找治世安民的(de)道(dào)理。

　　如善生(shēng)乎君子，诱(yòu)然与(yǔ)日月争(zhēng)光，天(tiān)下弗(fú)能遏夺(duó)。

　　则是儒家思(sī)想的反映。

　　文中(zhōng)远(yuǎn)古贤(xián)君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝(dì)、后羿故事等(děng)，是《本经训(xùn)》留给后人的丰厚遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭,思念漫太古“是(shì)什(shén)么意思啊(a)？

　　”皮(pí)首天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫(màn)太古“出自五月天的一首名(míng)叫《仓(cāng)颉》的歌，这一句(jù)是全作的最(zuì)后一句歌词而(ér)且是(shì)以和声的(de)形(xíng)式出现。

　　但(dàn)确有(yǒu)一篇网友以(yǐ)这句歌词为句首来创作的长诗(shī)，全(quán)诗如搜凳下：

　　天(tiān)雨粟 鬼夜(yè)哭 思(sī)念漫太古(gǔ)

　　太(tài)古哭 长路无 相(xiāng)思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层(céng)雾 旧(jiù)人(rén)拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥归(guī)处(chù)

　　归处孤 岁(suì)荣(róng)枯 等(děng)君至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤(gū)影守(shǒu)玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥(ōu)鹭呜 相思苦 日(rì)日朝又暮

　　朝暮复 独(dú)孤步 犹羡频繁梦见一个人是缘尽吗，频繁梦见一个人是不是缘尽花蝶舞(wǔ)

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目(mù)

　　愁满目 心苦楚世握旅 往昔(xī)凋(diāo)零误

　　凋零(líng)误 木(mù)樨馥 树影摇曳孤(gū)

　　摇曳孤(gū) 慢移步 跌入池深(shēn)处

　　深池处 夙愿无 红(hóng)颜一笑枯(kū)

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落(luò)元枢

　　落元枢(shū) 为谁猝(cù) 闭眼(yǎn)即魂(hún)哭(kū)

　　即魂哭 夜将幕(mù) 仓颉五月出

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