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这是牛顿的亲笔手稿，在(zài)著名的(de)苏富比拍卖会上被人以37万(wàn)8千英(yīng)镑所拍得，这(zhè)份手稿总共有三(sān)张纸和六面的内容(róng)，而且(qiě)呢手稿的每条边都有(yǒu)烧毁的痕迹。

这据说是当(dāng)时牛顿养了一条狗(gǒu)叫做钻(zuān)石，狗狗(gǒu)不(bù)小心撞倒了(le)放在桌上的蜡烛，结果房子就烧(shāo)了起来，这份(fèn)手稿就是在火灾之后被(bèi)救出来的文件。令(lìng)人(rén)感兴趣的(de)地方是，这份手稿上面研究的(de)不是(shì)物(wù)理(lǐ)或者(zhě)数学，而是牛顿想通过研究(jiū)古(gǔ)埃及(jí)的金字塔，来(lái)一窥圣经上末(mò)世论的研(yán)究过程。

今天(tiān)我(wǒ)们就来(lái)聊一聊牛顿。牛顿毋庸置疑(yí)是(shì)一(yī)位伟(wěi)大的科学家，提(tí)出了(le)万有(yǒu)引力牛(niú)顿三大运动定律(lǜ)，还跟莱布尼兹几乎(hū)同时(shí)。其实牛顿除了是物理学家数学(xué)家(jiā)以(yǐ)外，他(tā)也(yě)很热衷于(yú)天文(wén)学自然(rán)哲(zhé)学还有炼金术，很多(duō)人觉(jué)得很奇怪为什(shén)么如(rú)此伟(wěi)大的科学(xué)家，在晚年的时候为什(shén)么会去钻研一些与科学对立的玄学东(dōng)西呢？比如说神学。

但是(shì)实(shí)际上(shàng)牛顿一生都信仰上(shàng)帝，他写了(le)许多的书，这些书中几乎(hū)有80%是(shì)写(xiě)关(guān)于神学的。所以牛顿(dùn)是一个完(wán)完全全有神论(lùn)者，他做的一系列的科学(xué)研究也是为了更好地去(qù)证明上帝(dì)的存在，所以他从一开(kāi)始(shǐ)就在(zài)研(yán)究(jiū)神学而并非(fēi)后期转行。用牛顿的(de)话来说，小(xiǎo)到纽扣(kòu)，大到(dào)飞(fēi)机看一(yī)眼就知道这不(bù)是自然形成(chéng)的，而是(shì)出(chū)于智慧的(de)设(shè)计和创造，更何况这个规律有序的宇宙万物，万物非常精妙的规则(zé)证明(míng)了上帝有多厉(lì)害。

著名的经济学家凯恩(ēn)斯就曾经这样形容牛顿(dùn)。他说牛顿不是理性(xìng)时(shí)代的第一(yī)人，他是最后(hòu)一位魔(mó)法师，所以我们可以知道物理学(xué)成就只(zhǐ)是牛顿毕生所研究的领域里面(miàn)，其(qí)中(zhōng)一小(xiǎo)部分而已。

那在开头(tóu)提到(dào)了牛顿亲笔的手稿里面，牛顿到底在研究什么呢？他其实(shí)是想要了解古(gǔ)埃及人所(suǒ)使(shǐ)用的长(zhǎng)度单位实际上到(dào)底是(shì)多长。那他为什么要(yào)研究这(zhè)个呢？其中最重要的(de)一个(gè)原因(yīn)是想用(yòng)来在天文的尺度上面验证自己提出的万有引(yǐn)力(lì)的(de)定律，为(wèi)了做(zuò)到这点(diǎn)他就(jiù)必须知道(dào)地球的周长是多(duō)少，其(qí)实地球的周长有多长，早在公(gōng)元前200年左右就有(yǒu)古希腊(là)的数学(xué)家厄拉托(tuō)西尼给计(jì)算出来了。

但牛顿觉得厄拉(lā)托西尼这个数据不够(gòu)准(zhǔn)确，于是他又找到了另一位(wèi)古希腊的哲学家阿纳科(kē)西曼德(dé)所提(tí)出的数(shù)据。这位阿纳科西曼(màn)德是(shì)世界上第一位绘制(zhì)出世(shì)界地(dì)图的人，牛(niú)顿就觉(jué)得他的数据会比较准确。但是这里(lǐ)出(chū)现了一个问题，阿纳科西曼(màn)德所使用的数据长(zhǎng)度单(dān)位跟牛顿所使用的长度单位完全不同，古希腊人所使(shǐ)用(yòng)的长度单位是(shì)Stadion，牛顿经过一番(fān)推测认为古希腊(là)人所使用的长度单(dān)位很可能源自于埃及人所(suǒ)使用(yòng)的单(dān)位。

于是，牛顿找了在当时研究古希腊金(jīn)字塔的第一(yī)人约翰格(gé)利弗(fú)的著作。试图去(qù)了解(jiě)古(gǔ)希腊人(rén)在建筑金字塔(tǎ)的时候，所使用(yòng)的长度单位到底有多(duō)长，所以只要了解金字(zì)塔所使(shǐ)用的(de)长度单位到底(dǐ)有多长，他就可以反推出阿纳科西曼德所提出的(de)地球周长(zhǎng)数(shù)据。从而尽可能地从天文学的程度上(shàng)去验证他的万有引力定(dìng)律。所以统一度量衡这个东西实(shí)在是太(tài)重要了(le)。

除此之外，牛顿(dùn)之所(suǒ)以(yǐ)研究古埃及的(de)长度单位(wèi)还有另一个原因，那就是他想要了(le)解(jiě)旧约圣经上所描述的末世论(lùn)的奥(ào)秘。在圣经中就描述了以西结(jié)在异(yì)象中看到了一座(zuò)宏伟(wěi)的圣(shèng)殿，根据犹太教的末世论这很有(yǒu)可能就是所谓(wèi)的那第三圣殿。第一圣殿指(zhǐ)的(de)就是所罗门(mén)王所(suǒ)建造的所罗门圣殿，在公元前(qián)960年(nián)建造(zào)完成，但是在(zài)公元(yuán)前(qián)587年被巴比(bǐ)伦王(wáng)尼布贾尼撒二世给摧(cuī)毁了。

后(hòu)来圣殿在(zài)公元前(qián)516年(nián)重建，这(zhè)就是第二圣殿。但是这(zhè)第二圣殿(diàn)在公元70年(nián)的时(shí)候又(yòu)被罗马帝国镇压(yā)犹(yóu)太人(rén)的将军提图斯给摧(cuī)毁(huǐ)掉(diào)，只留下一(yī)面墙，这(zhè)就是著名的哭(kū)墙。在(zài)犹(yóu)太教的末(mò)世(shì)论(lùn)之中(zhōng)，未来(lái)将会(huì)有(yǒu)一位弥赛亚降临(lín)，并且(qiě)在(zài)圣殿(diàn)山上建立起(qǐ)第三圣殿复兴伟大古老(lǎo)的以色列(liè)王国，然后人(rén)类将会进入到一个幸福的时代。所以犹太教所谓的末世论其实(shí)指(zhǐ)的就(jiù)是(shì)一个悲(bēi)惨时代(dài)的结束，然后进入到(dào)一个幸福的新时代。

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在圣经(jīng)里就有很(hěn)多完整的对于第三圣殿外观(guān)的描(miáo)述。记载了它(tā)有(yǒu)多宽、多高、多长(zhǎng)以及有哪些出入口(kǒu)，有什(shén)么殿、祭坛(tán)等等。牛顿认(rèn)为圣经(jīng)里所有的内容都有他的奥秘在里面，不是可以随便瞎(xiā)写的(de)，他之所以写得(dé)这么详细一定有他的原因(yīn)。所以只(zhǐ)要了解了这个第三(sān)圣殿的实(shí)际尺度(dù)就可以知道(dào)末世论(lùn)什(shén)么时候会(huì)发生，弥(mí)赛亚(yà)什么时候会降临，这就是他(tā)为什么研究金字塔的(de)原因。

有趣的是，目(mù)前已(yǐ)经有(yǒu)许多圣(shèng)经(jīng)里(lǐ)描写的建筑都(dōu)在(zài)现实考古(gǔ)中(zhōng)被一(yī)一(y双修是指什么意思，双修是怎么进行的ī)发现，所(suǒ)以这(zhè)也让很(hěn)多人相信圣经里面的(de)内容现实存在的(de)可信(xìn)度很高，包括里面还蕴藏着一些圣经(jīng)密(mì)码，解读了一些(xiē)对(duì)于(yú)未来世界的(de)预测，这个有机会(huì)再详细讲解，当然这里(lǐ)不是为了宣(xuān)扬一(yī)些宗(zōng)教信仰(yǎng)，只(zhǐ)是想(xiǎng)让大家更加地了解牛顿到底做(zuò)了什(shén)么，包括(kuò)他为什么转(zhuǎn)行研(yán)究神学。

我们也能从这(zhè)份手稿里感(gǎn)受(shòu)到牛顿(dùn)对于追求真(zhēn)理的较真，不惧(jù)怕麻(má)烦的(de)研究(jiū)精神。仅仅是一个长度(dù)单位，他(tā)就愿(yuàn)意花费这(zhè)么多(duō)精(jīng)力去研究，这(zhè)也是他站在科学角度上对待科学的严谨和(hé)尊重。

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