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孙(sūn)权劝学中的古今异(yì)义，劝学中(zhōng)的古今(jīn)异义词整理

　　1、博(bó)学(xué)

　　古义：广博地学习，广泛地学(xué)习(xí)。

　　今义(yì)：知识、学识的渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭(píng)借，借助。

　　今义：与“真(zhēn)”相对。

　　4、金(jīn)

　　古(gǔ)义：金属制的刀(dāo)剑。

　　今义(yì)：金(jīn)子(zi)，黄金(jīn)。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙齿。

　　今义：坏人(rén)的(de)党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古(gǔ)义(yì)：因为用(yòng)心。

　　今义：读书用功或对某事肯动脑筋(jīn)。

　　7、绳

　　古义：墨(mò)线(xiàn)。

　　今义(yì)：绳(shéng)子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今(jīn)义(yì)：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强(qiáng)，大，这里(lǐ)指(zhǐ)声音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠(zèng)送，给予。

　　11、寄托

两个字的励志词语精选，两个字的励志词语有内涵,有深度　　古义：这里(lǐ)指藏身（非蛇鳝之(zhī)穴(xué)无可寄托者）。

　　今义(yì)：大致(zhì)指(zhǐ)心(xīn)灵(líng)、精(jīng)神的某种(zhǒng)依靠(kào)。

　　荀(xún)子《劝学》原(yuán)文(wén)节选：

　　君(jūn)子曰(yuē)：学不可(kě)以已。

　　青(qīng)，取(qǔ)之于蓝而青于蓝；

　　冰(bīng)，水为(wèi)之而寒于水。

　　木直中绳，鞣(róu)（左应为“车(chē)”，原字已废除(chú)）以为轮(lún)，其曲中规。

　　虽有(yǒu)槁暴，不复(fù)挺(tǐng)者，鞣使之(zhī)然也。

　　故木受绳则直，金就砺(lì)则利(lì)，君子(zi)博学而日参(cān)省乎己，则知明(míng)而(ér)行无过矣。

　　译文：

　　君子说：学习是不可以停止的。

　　靛青(qīng)是从蓝草里提取(qǔ)的，可是比蓝草的颜色更(gèng)深；

　　冰(bīng)是水凝(níng)结(jié)而成(chéng)的，却(què)比水还要寒冷。

　　一块(kuài)木材直(zhí)得合乎(hū)墨(mò)线(xiàn)，假如用火烤使它(tā)弯(wān)曲(qū)做成车轮，它的狐度就可以符合圆规的标准。

　　即使又被风(fēng)吹日晒而干枯了，木材也不(bù)会再挺直，是(shì)因(yīn)为经(jīng)过(guò)加工使它成(chéng)为(wèi)这样的。

　　所以木(mù)材用墨线量(liàng)过再经辅具加工就能取直，刀(dāo)剑在磨刀(dāo)石上磨过就能(néng)变(biàn)得锋利，君子广博地学(xué)习并且每(měi)天(tiān)检验反(fǎn)省自己，那么他(tā)就会智慧(huì)明(míng)达(dá)而且行为(wèi)没有(yǒu)过失了。

　　选段赏析(xī)：

　　开篇“君子曰(yuē)：学(xué)不可以已(yǐ)。

　　”这不但是(shì)《劝(quàn)学》篇的第一句(jù)，也是(shì)整个《葡子(zi)》著作的(de)第(dì)一句。

　　荀子认为人的本(běn)性是(shì)“恶(è)”的，必须用(yòng)礼(lǐ)义(yì)来(lái)矫正(zhèng)，所以他特别重视(shì)学习。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社会(huì)政治思想的出(chū)发点，他在著作(zuò)中首(shǒu)先提(tí)出(chū)学习(xí)不可以停(tíng)止(zhǐ)，就是想抓住关(guān)嚏，解决根本问题。

　　因为他十分重(zhòng)视这个问(wèn)题，所以他把自(zì)己的见解(jiě)，通过“君(jūn)子”之口提出(chū)来，以示郑重。

　　开头就提出了中(zhōng)心论点，语(yǔ)言简劲，命意(yì)深广，因而很自然地引出了(le)下文的滔滔阐述。

　　以“青，取之(zhī)于蓝，而青于(yú)蓝；

　　冰，水为之，而寒于水”，来比喻(yù)任何(hé)人通过发(fā)愤学(xué)习，都能进步，今日之我可以胜过(guò)昨日之(zhī)我(wǒ)，学生也(yě)可以超过(guò)老(lǎo)师。

　　这两(liǎng)个比喻，使学习的人受到很大的启发和鼓舞。

　　不过，要(yào)能“青于蓝”“寒(hán)于(yú)水”，决不(bù)是“今日学(xué)，明日(rì)辍”所能办到的，必须不断地学，也(yě)就是(shì)说：“学不(bù)可以已”。

　　所以(yǐ)，这两(liǎng)个比喻深刻有力地(dì)说明(míng)了中心(xīn)论点，催人奋(fèn)进。

　　这(zhè)篇文章各段(duàn)的条理十分清楚，基(jī两个字的励志词语精选，两个字的励志词语有内涵,有深度)本(běn)上是每段阐述一个具体问题，而(ér)且(qiě)总在文草(cǎo)的开头、结尾部(bù)分作出明确(què)的交代。

　　在文草中(zhōng)，作者(zhě)有时又(yòu)采用对比(bǐ)的方(fāng)法，将(jiāng)两种相反的情况组织在(zài)一起(qǐ)，形成鲜明对(duì)照，以增强文字的说服力。

　　例如，在强调学习必须持之以(yǐ)恒、用心(xīn)专一时(shí)，他不但(dàn)用了一些并(bìng)列的比喻，也用(yòng)了(le)好(hǎo)些相反相(xiāng)成(chéng)的比喻，他列(liè)举了“骐骥一跃，不能十步”和“驽马十驾，功(gōng)在(zài)不舍”；

　　“锲而舍之，朽木不(bù)折”和“锲(qiè)而不舍，金石可镂”；

　　以及“无(wú)爪牙之利，筋骨之强”的(de)蚯蚓，竟能在地下来去自如(rú)，而(ér)“六跪而二螯(áo)”的(de)螃蟹，却连一个容身的小洞也(yě)掘不好。

　　这就表明(míng)，“积”与(yǔ)“不(bù)积”所产生(shēng)的效果是(shì)截然(rán)相反(fǎn)的(de)。

　　在荀子哲(zhé)学思想中(zhōng)，“积(jī)”字是一个重(zhòng)要观(guān)点。

　　创(chuàng)作背景：

　　战国时(shí)期，奴(nú)隶(lì)制(zhì)度进一步崩(bēng)渍，封建制(zhì)度逐步形(xíng)成(chéng)，历史经(jīng)历着(zhe)划时代的变革。

　　许(xǔ)多思想家从(cóng)不(bù)同的(de)立场和(hé)角度(dù)出发，对当时的社会变革发表各自的主张，并逐(zhú)渐(jiàn)形成墨(mò)家(jiā)、儒家、道(dào)家和法家等不同的派别，历史上称之为(wèi)“诸子百家”。

　　诸(zhū)子百家(jiā)纷纷(fēn)著书(shū)立(lì)说(shuō)，宣传自己的主张，批评(píng)别人，出现了“百家争鸣”的(de)局(jú)面。<两个字的励志词语精选，两个字的励志词语有内涵,有深度/p>

　　葡千是战国(guó)后(hòu)期懦家的代表人(rén)物(wù)。

　　他认为自然界的存在不以人(rén)的意(yì)志为转(zhuǎn)移，但人们可以用主观努力(lì)去认识它，顺应它，运用(yòng)它。

　　为了揭示后天学习(xí)的(de)重要(yào)意(yì)义，他(tā)创作(zuò)了《劝(quàn)学》一文。

　　作者(zhě)简介(jiè)：

　　荀子(zi)（约公(gōng)元前313年一公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期(qī)赵国人(rén)。

　　著名思想家、文学家(jiā)、政(zhèng)治家，时人尊称“荀(xún)卿(qīng)”。

　　西汉(hàn)时(shí)因避(bì)汉宣帝刘询讳(huì)，因“荀”与“孙(sūn)”二字古音相通，故又(yòu)称(chēng)孙卿。

　　曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为(wèi)楚(chǔ)兰陵（位于今山东兰(lán)陵(líng)县）令。

　　荀(xún)子对橘家(jiā)思想有(yǒu)所发(fā)展，提(tí)倡性恶论(lùn)，其学说常被(bèi)后人拿来跟孟子的“性善说(shuō)”比较(jiào)，荀子对(duì)重新整理懦家典籍(jí)也有相(xiāng)当显著的贡(gòng)献。

孙权劝学古今异义词有哪些(xiē)？

　　《孙权劝学》古(gǔ)今(jīn)异(yì)义(yì)词：

　　辞(cí)

　　古义：推脱。

　　今义：美好的词语(yǔ)。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治理。

　　更(gèng)

　　古义：重新。

　　今(jīn)义：更加。

　　但(dàn)

　　古义：只。

　　今义：转折连接词，但(dàn)是。

　　孤

　　古义：古(gǔ)时(shí)候王(wáng)侯的自(zì)称，我。

　　今(jīn)义：独自(zì)，孤(gū)独毕(bì)搏。

　　就

　　古(gǔ)义：从(cóng)事(shì)。

　　今(jīn)义：就。

　　《孙(sūn)权劝(quàn)学(xué)》通假字：

　　孤(gū)岂欲(yù)卿治经为博(bó)士邪：通耶，表反问语(yǔ)气，相当于(yú)“吗(ma)”。

　　卿今(jīn)当(dāng)涂掌事：涂(tú)，通(tōng)途。

　　《孙(sūn)权劝学》一词多(duō)义：

　　当

　　但当涉猎（助动词,应当(dāng)）

　　当涂掌事（动词：数冲(chōng)正）

　　见

　　见(jiàn)往事(shì)耳（了解）

　　大兄何(hé)见(jiàn)事之晚乎手毕祥(xiáng)（认清）

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