孙权(quán)劝学中(zhōng)的(de)古(gǔ)今异义，劝(quàn)学(xué)中的(de)古(gǔ)今(jīn)异义词(cí)整理是《劝学(xué)》中的(de)古(gǔ)今异义(yì)有：博学古义：广博(bó)地学(xué)习，广泛地学习(xí)的(de)。

　　关于(yú)孙权劝(quàn)学中(zhōng)的古今异义，劝学中(zhōng)的古今异义词整理以及孙(sūn)权(quán)劝(quàn)学中的古今异义，劝学中的古今异义词，劝学中的古(gǔ)今异(yì)义词整理，劝(quàn)学(xué)中的古今异义有哪(nǎ)些，劝学中(zhōng)的古今(jīn)异义词有哪些等问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整理以(yǐ)下知(zhī)识：

孙权劝学中的(de)古今(jīn)异义(yì)，劝(quàn)学中的(de)古今异(yì)义词整理

　　1、博(bó)学

　　古义：广博地学习(xí)，广泛地学习(xí)。

　　今义：知识、学识的渊(yuān)博。

　　2、参(cān)

　　古(gǔ)义：检验。

　　今义：加入(rù)。

　　3、假(jiǎ)

　　古义：凭借，借助。

　　今(jīn)义(yì)：与“真”相(xiāng)对。

　　4、金

　　古义：金(jīn)属(shǔ)制的刀剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪(zhǎo)子(zi)和牙齿。

　　今(jīn)义：坏人的党羽、帮凶(xiōng)。

　　6、用心

　　古(gǔ)义(yì)：因为用(yòng)心(xīn)。

　　今义：读书用(yòng)功或对某事肯动(dòng)脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪(guì)

　　古义：腿脚。

　　今义：跪(guì)下(xià)。

　　9、疾(jí)

　　古(gǔ)义：疾劲，强，大，这(zhè)里指声音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义(yì)：达到。

　　今义：赠送，给(gěi)予(yǔ)。

　　11、寄(jì)托(tuō)

　　古义：这里指(zhǐ)藏身（非蛇鳝之穴无可(kě)寄(jì)托者）。

　　今(jīn)义：大致(zhì)指心(xīn)灵、精神的某(mǒu)种依靠(kào)。

　　荀(xún)子(zi)《劝学(xué)》原(yuán)文节(jié)选：

　　君子曰：学不可以(yǐ)已。

　　青，取之于(yú)蓝而青(qīng)于蓝(lán)；

　　冰，水为之而寒(hán)于水。

　　木直(zhí)中(zhōng)绳，鞣（左应为“车(chē)”，原字已废除）以为轮，其曲中规(guī)。

　　虽有槁暴，不复(fù)挺者，鞣使之然也。

　　故木受(shòu)绳(shéng)则直，金就砺则利，君(jūn)子博(bó)学而日参省乎(hū)己，则(zé)知明(míng)而行无过矣。

　　译(yì)文(wén)：

　　君(jūn)子说：学习是(shì)不可以停止的。

　　靛青是从(cóng)蓝草里提取(qǔ)的，可是比蓝草的颜(yán)色更深；

　　冰是(shì)水凝结而成(chéng)的，却比水还要(yào)寒冷。

　　一块木材直得合乎墨线，假如用火烤使它弯曲做成车轮，它的狐度就(jiù)可以符合圆规的(de)标准(zhǔn)。

　　即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直(zhí)，是因为经过加工使它成为这(zhè)样(yàng)的。

　　所以木材用墨线量过再经辅具加工就能(néng)取(qǔ)直，刀剑在磨刀(dāo)石上磨过就(jiù)能变得锋利，君(jūn)子广博(bó)地学习并且每天检验(yàn)反省自己，那么他(tā)就会智慧明(míng)达而且行为(wèi)没有过失了(le)。

　　选(xuǎn)段赏析：

　　开篇“君子曰：学(xué)不(bù)可以已。

　　”这不但(dàn)是(shì)《劝学》篇的第(dì)一(yī)句，也是整个(gè)《葡(pú)子》著作(zuò)的第(dì)一句。

　　荀子认(rèn)为人的本性(xìng)是(shì)“恶”的，必(bì)须用(yòng)礼(lǐ)义来矫正，所(suǒ)以他特(tè)别重视(shì)学习。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的出发(fā)点，他在著(zhù)作中首先提(tí)出(chū)学习不可(kě)以停止，就是想抓住关(guān)嚏，解决根本问(wèn)题。

　　因(yīn)为他(tā)十(shí)分(fēn)重视这个问题，所以他把自己的(de)见解，通(tōng)过“君子(zi)”之(zhī)口提(tí)出(chū)来，以示郑重。

　　开头就提出了中心(xīn)论(lùn)点(diǎn)，语言简劲(jìn)，命意深广，因而很自然地引出了下文的滔华诞是什么意思,用在什么地方，生辰华诞是什么意思滔阐述。

　　以“青(qīng)，取之(zhī)于蓝，而青于(yú)蓝(lán)；

　　冰，水为之，而(ér)寒于水”，来(lái)比喻任(rèn)何人(rén)通过(guò)发愤学习，都(dōu)能进步(bù)，今(jīn)日之我可以胜过昨日之我，学(xué)生也可以超过老(lǎo)师(shī)。

　　这两个比喻(yù)，使学习(xí)的(de)人(rén)受(shòu)到很大的启发(fā)和鼓舞。

　　不过，要能“青于蓝”“寒于水”，决不是“今日学，明(míng)日辍”所能(néng)办到(dào)的，必须不断地学，也就是说：“学不(bù)可以已”。

　　所以，这两个比(bǐ)喻深刻(kè)有力地说明了中心(xīn)论点(diǎn)，催人奋进(jìn)。

　　这(zhè)篇文章各段的条理(lǐ)十分清楚，基本上是(shì)每(měi)段阐(chǎn)述一个具体问题，而且总在(zài)文草的开头、结尾部分(fēn)作出明确的交(jiāo)代。

　　在文草中(zhōng)，作者有时又采用对比的方法，将(jiāng)两种(zhǒng)相反(fǎn)的情况组织(zhī)在一起，形成(chéng)鲜明对照，以增(zēng)强(qiáng)文字的说服(fú)力。

　　例如，在强(qiáng)调(diào)学习(xí)必须持之以恒、用心专一时，他不但用了一些并列的比喻(yù)，也(yě)用了(le)好些相反相成的(de)比喻，他(tā)列举了“骐骥一跃，不能(néng)十步”和“驽(nú)马(mǎ)十驾(jià)，功在不舍”；

　　“锲而(ér)舍之，朽木不折”和“锲(qiè)而不舍，金石可镂”；

　　以及(jí)“无爪牙之利，筋骨之(zhī)强”的(de)蚯蚓，竟能在地下(xià)来去自如，而(ér)“六跪(guì)而二螯”的螃蟹(xiè)，却连一个(gè)容(róng)身的(de)小洞也掘不好。

　　这就表明(míng)，“积(jī)”与“不积”所(suǒ)产生(shēng)的效果是(shì)截然相反的。

　　在荀子(zi)哲学思想(xiǎng)中，“积”字是一个重要(yào)观点。

　　创作背景：

　　战国(guó)时期，奴(nú)隶制度进一步(bù)崩(bēng)渍，封建制度逐步(bù)形成(chéng)，历史经历着划时代的变革。

　　许多思想(xiǎng)家从不同的立场和角(jiǎo)度出发，对当时的社(shè)会变革(gé)发表各自的主张，并(bìng)逐渐形成墨家、儒家、道(dào)家和法家等(děng)不同的派别，历史上称之为“诸子(zi)百家(jiā)”。

　　诸子百家(jiā)纷纷(fēn)著书立说，宣传自己的主张，批评(píng)别人，出现了“百家争鸣”的局(jú)面。

　　葡千是战国后(hòu)期懦家的代表人物。

　　他认为自然(rán)界的存在不以人的意(yì)志为(wèi)转移，但人(rén)们可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它。

　　为了揭示(shì)后天学习的重(zhòng)要意义，他创作了《劝(quàn)学》一文。

　　作者简(jiǎn)介：

　　荀子（约公元(yuán)前313年(nián)一公(gōng)元(yuán)前(qián)238年），名况，字卿，华夏族（汉(hàn)族），战(zhàn)国末期赵(zhào)国人。

　　著名思想家、文学家、政治(zhì)家，时(shí)人(rén)尊称“荀卿”。

　　西汉时因避汉宣帝刘(liú)询讳，因“荀(xún)”与“孙”二字(zì)古(gǔ)音相通，故又(yòu)称孙卿。

　　曾三次出任齐国稷下(xià)学宫的(de)祭酒，后为(wèi)楚(chǔ)兰陵（位于(yú)今山(shān)东兰陵(líng)县(xiàn)）令。

　　荀子对橘家(jiā)思(sī)想(xiǎng)有(yǒu)所(suǒ)发展，提(tí)倡性恶论，其(qí)学(xué)说常被后人拿来跟孟(mèng)子的“性善说”比较，荀子对重新(xīn)整理懦家(jiā)典籍(jí)也有(yǒu)相当显著的贡献(xiàn)。

孙权(quán)劝学古今异义词有哪些？

　　《孙权劝学》古今(jīn)异(yì)义词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今(jīn)义：美(měi)好的词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今(jīn)义(yì)：治理。

　　更

　　古义：重新(xīn)。

　　今义：更(gèng)加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转折连(lián)接(jiē)词，但(dàn)是。

　　孤

　　古(gǔ)义：古时候(hòu)王侯的自称(chēng)，我。

　　今义(yì)：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝(quàn)学》通假字(zì)：

　　孤岂欲卿治经为博士邪：通耶，表反(fǎn)问(wèn)语气，相当于“吗”。

　　卿(qīng)今当涂(tú)掌(zhǎng)事(shì)：涂，通途。

　　《孙权(quán)劝学(xué)》一词多义：

　　当

　　但(dàn)当涉猎（助(zhù)动词,应当(dāng)）

　　当涂(tú)掌事（动词：数冲正(zhèng)）

　　见(jiàn)

　　见往事耳(ěr)（了(le)解）

　　大兄何(hé)见事(shì)之晚乎(hū)手毕祥（认清）

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 华诞是什么意思,用在什么地方，生辰华诞是什么意思