夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道是什(shén)么意思(天肖有几个生肖 天肖是哪六个肖sī)，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可悟道是“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙不可(kě)语海，凡夫(fū)不可(kě)语道”意思是(shì)不要跟夏天的虫(chóng)子(zi)谈冰(bīng)，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不(bù)懂(dǒng)；不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的(de)学问，他不懂(dǒng)的(de)。

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夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什么意(yì)思，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道(dào)的学问(wèn)，他不(bù)懂。

　　和层(céng)次不(bù)同(tóng)、位(wèi)置(zhì)不(bù)同的人相处，最(zuì)好(hǎo)的方式(shì)莫(mò)过于不争辩(biàn)、不(bù)解释(shì)，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下(xià)《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时至，百川灌(guàn)河(hé)。

　　泾流之(zhī)大(dà)，两涘(sì)渚崖(yá)之间(jiān)，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜，以天(tiān)下之美为尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至于(yú)北海。

　　东面而视，不(bù)见(jiàn)水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者(zhě)，我之谓也。

　　且(qiě)夫我(wǒ)尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子(zi)之门，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可(kě)以语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于(yú)道者(zhě)，束于(yú)教也。

　　今(jīn)尔出(chū)于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可(kě)与(yǔ)语大(dà)理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫(mò)大于(yú)海。

　　万川归之(zhī)，不(bù)知何时(shí)止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄(xiè)之，不知(zhī)何时(shí)已而不(bù)虚；

　　春(chūn)秋不变(biàn)，水旱(hàn)不(bù)知。

　　此其(qí)过(guò)江河之(zhī)流，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝以(yǐ)此自多者，自以比(bǐ)形于天地，而受气于阴(yīn)阳，吾在于天地(dì)之间(jiān)，犹小石小(xiǎo)木之在大山(shān)。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以(yǐ)自多！计四海之在天地之(zhī)间也，不(bù)似礨空之在大泽乎(hū)？计中国之在(zài)海内不似(shì)稊米(mǐ)之在大仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷(gǔ)食(shí)之(zhī)所生，舟(zhōu)车(chē)之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其(qí)比万物(wù)也，不似(shì)豪末之在于马体乎？五帝(dì)之(zhī)所(suǒ)连(lián)，三王之(zhī)所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其(qí)自多也，不似尔向之自(zì)多于水(shuǐ)乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天(tiān)的水按(àn)时到了，各条河(hé)都注入黄河，黄河的水径(jìng)直涌流(liú)而浩大，从河的两岸到河中的(de)小洲之(zhī)间，连牛(niú)马这样的大动物(wù)都分辨不清。

　　在这(zhè)种情况下，河(hé)伯非常高兴，沾(zhān)沾(zhān)自(zì)喜，认为(wèi)天下的美好(hǎo)之处都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流(liú)向东行(xíng)，到了北海，向(xiàng)东面看，看(kàn)不见(jiàn)水边。

　　于是河(hé)伯就转过他的脸，抬(tái)头看着海，对海若(ruò)叹息说：“俗语有这(zhè)样的(de)话：‘懂得了一(yī)些道理(lǐ)，就(jiù)认为谁也比不(bù)上自己’，这样的(de)人，说(shuō)的就是我。

　　我曾(céng)经听说(shuō)有认为孔子的知(zhī)识少、伯夷的仁义(yì)轻的人，一(yī)开头我不相(xiāng)信；

　　如(rú)今(jīn)我看到你的涵(hán)量是如此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真(zhēn)正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青(qīng)蛙不能和它谈(tán)论大海，因为它受(shòu)所(suǒ)住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能和它(tā)谈论冰，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人谈论(lùn)大道理，因为他被自己(jǐ)所受的教育(yù)给限(xiàn)制(zhì)住了。

　　如今你从海边(biān)往(wǎng)外看，观(guān)览大海，就知道(dào)了你自己的浅(qiǎn)薄，这样我就可以和你谈(tán)论大道理了。

　　天下的水，没有大过海(hǎi)的，所有的河流都归向(xiàng)这(zhè)里，不知道什么时候才(cái)会停(tíng)息，海水(shuǐ)却不见(jiàn)增(zēng)多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么时候才停止，海水却不见减少枯竭(jié)；

　　无(wú)论春天还(hái)是秋天，大海都(dōu)不起(qǐ)变化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大海(hǎi)都不受什么(me)影响。

　　它的(de)蓄(xù)水量(liàng)超(chāo)过(guò)江河，简直不是用一般数字所能计(jì)算的。

　　但我却从(cóng)来没有因为这个(gè)自满(mǎn)，因为(wèi)我自知是自然的产物，由天地赋予我(wǒ)形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟(gēn)小石块、小树(shù)木在大山里一样。

　　我(wǒ)正以为自己所见太(tài)少，又哪里敢自以为(wèi)多而骄傲(ào)呢？算起来(lái)四(sì)海存在(zài)于天地(dì)之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗(ma)？算起(qǐ)来(lái)中国(guó)存在于海内，不就像一颗(kē)小米(mǐ)粒(lì)存在于大谷仓中吗？世人每(měi)用“万物”的说(shuō)法来称事物数量之多；

　　而人类(lèi)不过只是万物(wù)中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们(men)都是靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙(xī)攘攘，作为每(měi)一个人来说，只是(shì)所(suǒ)有的(de)人之中的(de)一(yī)分子而已。

　　个人(rén)与万物相(xiāng)比，不就像马身上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所(suǒ)禅让的，三王所争(zhēng)夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕士所操劳(láo)的，也不(bù)过是像(xiàng)一根毫毛(máo)罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能(néng)谈天下事被(bèi)人视为博学(xué)。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不就(jiù)跟(gēn)你原来看到河水(shuǐ)上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局(jú)限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲(qū)之士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人之间在(zài)认(rèn)知(zhī)层面存(cún)在差异(yì)是正(zhèng)常的一件事(shì)情，因为(wèi)每个人(rén)生长环境，每天待人(rén)接物之所见所闻可以是天天肖有几个生肖 天肖是哪六个肖壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每个(gè)人之人生自然而然的演变(biàn)结(jié)果。

　　就像我们无法强求(qiú)每个人的人(rén)生轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必(bì)然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不(bù)可(kě)语(yǔ)道是(shì)什(shén)么(me)意思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng)的意(yì)思是(shì)：我们不(bù)能(néng)和一生(shēng)生(shēng)活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙(wā)理解不了。

　　我们也不能和在夏(xià)天生又(yòu)在夏天死(sǐ)的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为(wèi)时间限制(zhì)，夏虫(chóng)体会(huì)不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲(cháo)讽意味，其实揭示了一(yī)个道(dào)理：即因(yīn)为时(shí)间和空间(jiān)等方面的原因，人在认知上存(cún)在差距属于(yú)正常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏(xià)虫不可(kě)语冰的意思“井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng)”这句话的理(lǐ)解难点，就在于可(kě)能觉得这(zhè)句话(huà)的情感颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　因为这句(jù)话的直(zhí)接翻译(yì)就(jiù)是，我们不能和一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙(wā)理解不了;我们也不能和“在夏天生又在夏天(tiān)死”的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会不(bù)到冰(bīng)的(de)模样(yàng)。

　　基(jī)于(yú)这句(jù)话的字面意思，我(wǒ)们可能会觉得(dé)，庄子这(zhè)句(jù)话是在讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确(què)实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中，我们能看出庄子(zi)的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄子更加反对去进行优胜略汰的区分，不(bù)分优劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄(zhuāng)子在这(zhè)里只不过揭示了一个道理(lǐ)罢了：即(jí)因为时间和空间等方面的原因，人(rén)在认知上存在差距(jù)属于正常(cháng)。

　　我们(men)通读《庄子》一书(shū)，然后综合对(duì)应道家思想的(de)特色，会(huì)发现道家(jiā)思想(xiǎng)最突出的特色(sè)之(zhī)一就是反对强(qiáng)求。

　　从反对强求这一点出(chū)发，我(wǒ)们就能(néng)体(tǐ)会“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰”这句(jù)话的(de)深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人与人之间在认知层面存在差异是正常的一(yī)件事情，因为每个人(rén)生族轮长(zhǎng)环境，每天待人接(jiē)物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观(guān)念不同很(hěn)正常。

　　天肖有几个生肖 天肖是哪六个肖这种“不同”是每个(gè)人之人生(shēng)自然而然的(de)演变结果。

　　就像(xiàng)带(dài)态我们无法强求每个人的人(rén)生轨(guǐ)迹一致，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自(zì)然(rán)”，会(huì)得(dé)不偿失。

　　所以，我们可以简单概述(shù)，庄子(zi)之(zhī)“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们(men)，每个(gè)人因为(wèi)自(zì)己生(shēng)命里独(dú)特的时间和(hé)空间(jiān)，每个人的(de)思想都各(gè)具特色，这(zhè)种特色(sè)也意味着差距。

　　人和(hé)人的思想(xiǎng)层面(miàn)和人生境界因为各自生活经验上(shàng)时(shí)间和(hé)空间的(de)差(chà)距(jù)，继(jì)而(ér)出现(xiàn)不一致(zhì)，这种不(bù)一致是生命发展的(de)必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人(rén)处在不如意的境遇之中(zhōng)时，就不要过(guò)度(dù)要求自己和(hé)别人(rén)享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优(yōu)越的处境时，也不要(yào)以肤浅的眼光，用相同的标准去要求他(tā)人以及这个(gè)世界。

　　与(yǔ)人交流要看(kàn)对象，更要(yào)注意方式方(fāng)法，从对方的生(shēng)活经验和知识背景出发(fā)，以对方能理(lǐ)解的观念来谈论，否则，肯定是一方认为自己(jǐ)是对牛弹琴(qín)，另一方则认为对方"不说(shuō)人话"。

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