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其人舍(shě)然大喜的舍是什么意思，不(bù)舍昼夜的舍是什(shén)么(me)意思古义(yì)

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　　《论语》是儒家经典之(zhī)一(yī)，是一部(bù)以记言为主(zhǔ)的语录体散(sàn)文集，主(zhǔ)要(yào)以(yǐ)语录和(hé)对话文体的(de)形式记录了孔子及(jí)其弟子的言行，集(jí)中体现了孔子的政治、审美、道德伦(lún)理和功利(lì)等价(jià)值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教(jiào)育、文学、哲(zhé)学以(yǐ)及立身处世的(de)道理等(děng)多方面(miàn)。

　　早在(zài)春秋后期孔子设坛讲学(xué)时期，其主体(tǐ)内(nèi)容就(jiù)已初始创成；

　　孔子(zi)去世以后(hòu)，他的弟子和再传(chuán)弟子代代传授他的言论，并逐渐将这(zhè)些口头记诵的语录言行记录下(xià)来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟(dì)子的言行，因此称为(wèi)“语”。

　　清朝赵翼(yì)解释说：“语者(zhě)主谓双宾和主谓宾宾补的区别 例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补 style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>主谓双宾和主谓宾宾补的区别 例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补，圣人之语(yǔ)言，论者，诸(zhū)儒(rú)之讨(tǎo)论(lùn)也(yě)。

　　”其(qí)实，“论”又有纂的意思(sī)，所谓《论(lùn)语(yǔ)》，是指将孔(kǒng)子及其弟子的言行记(jì)载下(xià)来编(biān)纂(zuǎn)成书。

　　现存《论语(yǔ)》20篇，492章，其中记录孔子与(yǔ)弟子及时人谈论之语约444章，记(jì)孔门弟子相(xiāng)互谈论之语48章。

　　作为儒家经典的《论语(yǔ)》，其内容(róng)博(bó)大(dà)精深，包罗万象，《论语》的思想主(zhǔ)要有(yǒu)三个(gè)既各自独立又紧密相依(yī)的(de)范畴：伦理道德(dé)范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方(fāng)法论范(fàn)畴——中庸。

　　仁，首先(xiān)是人(rén)内心深处的一种真(zhēn)实的状(zhuàng)态(tài)，折中真的极致必然是善(shàn)的，这种真和善的全体状态就(jiù)是(shì)“仁”。

　　孔子(zi)确立的仁(rén)的范畴，进而(ér)将礼阐述为适应仁、表达仁的一种(zhǒng)合理的社会(huì)关(guān)系与(yǔ)待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方(fāng)法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论(lùn)语(yǔ)》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒(rú)术(shù)”之后，被(bèi)尊为“五(wǔ)经之輨辖，六艺之喉(hóu)衿”，是研(yán)究孔子及儒家思想(xiǎng)尤(yóu)其是原始儒家思(sī)想的第一(yī)手(shǒu)资(zī)料。

　　南(nán)宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合(hé)为“四书”，使之在儒(rú)家经典(diǎn)中的地(dì)位日(rì)益提(tí)高。

　　元代延(yán)祐年间，科举开始以“四书”开(kāi)科取士。

　　此后一直(zhí)到清朝末年推行洋务运动，废除科举(jǔ)之前(qián)，《论语(yǔ)》一直是学子士(shì)人(rén)推施奉行(xíng)的金科玉律。

　　《论语》进(jìn)入经(jīng)书之列是在唐(táng)代。

　　“到(dào)唐代，礼(lǐ)有《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋(qiū)有《左传(chuán)》《公羊(yáng)》《谷(gǔ)梁》，加上《论语》《尔雅(yǎ)》《孝(xiào)经》，这样是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部《论语(yǔ)》治天下”之(zhī)说。

　　这(zhè)从(cóng)一个侧面反映出此书在中国(guó)古代社会(huì)所发挥的作用与影响(xiǎng)之大(dà)。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末(mò)期鲁(lǔ)国陬邑(yì)（今山(shān)东曲阜(fù)市东(dōng)南）人。

　　春秋(qiū)末期著名的思想家、教育家、儒(rú)家学派创始人(rén)。

　　相传有弟子三(sān)千，贤弟子七十(shí)二人，孔子曾带(dài)领(lǐng)弟(dì)子(zi)周(zhōu)游列国14年。

　　孔子还是一位古(gǔ)文献整理(lǐ)家，曾(céng)修(xiū)《诗》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序(xù)《周(zhōu)易》，作《春秋》。

　　孔子(zi)是中(zhōng)华(huá)文化中的(de)核心(xīn)学说儒家的首代宗(zōng)师，集华(huá)夏上古文(wén)化之(zhī)大成，在世时(shí)已被誉为“天纵之(zhī)圣”、“天之木(mù)铎”，是(shì)当(dāng)时(shí)社会(huì)上最(zuì)博(bó)学者之(zhī)一，并(bìng)且被后世统(tǒng)治者尊为(wèi)至圣、至圣(shèng)先师、万世师表。

　　孔子和他(tā)创立的儒家思想(xiǎng)对(duì)中国(guó)和(hé)朝鲜半岛、日(rì)本、越南等地(dì)区有深(shēn)远的影响，这些地(dì)区又(yòu)被称为儒家文化圈。

其人舍然(rán)大喜的“舍(shě)”意思是什(shén)么(me)?

　　其人(rén)舍(shě)然大喜的“舍”意思是(shì)：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人(rén)忧天》

　　【作者】《列子》 【朝(cháo)代】战(zhàn)国(guó)

　　杞国有人忧天地崩坠，身(shēn)亡所寄，废寝食者。

　　又有忧(yōu)彼之所忧(yōu)者，因往晓(xiǎo)之，曰：“天，积气耳，亡处(chù)亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈让雹何(hé)忧(yōu)崩坠乎？”

　　其人曰：“天(tiān)果积气，日月星宿，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者曰：“日月(yuè)星宿(sù)，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不(bù)能有所(suǒ)中伤(shāng)。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏何？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地，积块耳，充塞四(sì)虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈(dǎo)，终日在地上行止，奈何忧(yōu)其坏(huài)？”

　　其人舍然大(dà)喜(xǐ)，晓(xiǎo)之者亦舍然(rán)大(dà)喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有(yǒu)个人担心天地会崩塌，自(zì)身失去依存的地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又有一(yī)个担心(xīn)他因为那担心而出问题的人，因此就去(qù)劝(quàn)他，说(shuō)：“天啊，是聚集在一起的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在天中进行，干吗要(yào)担心它(tā)崩(bēng)溃呢(ne)?”

　　那个人说：“天确实是(shì)聚集的气体，太(tài)阳、月(yuè)亮(liàng)、星星(xīng)呢，它们就不(bù)会(huì)掉下来吗?”劝导(dǎo)他(tā)的人(rén)说：“太阳、月亮(liàng)、星星，也(yě)是气体中发光的气体(tǐ)，就算它们(men)掉下(xià)来，也不(bù)可能(néng)伤到谁。

　　”那(nà)人(rén)说：“地塌了怎(zěn)么办(bàn)呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗(ma)，就是很多土块聚集，它(tā)填充了四(sì)方(fāng)所有的(de)角落，它还往哪(nǎ)里塌(tā)土块(kuài)啊。

　　你走路跳跃，终日是在这(zhè)地上(shàng)进行，干吗还要担心地会(huì)塌呢?”于是那人释然(rán)而(ér)开心，劝导(dǎo)他的(de)人也释然而开心。

　　基本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了：舍己为(wèi)人(rén)。

　　舍(shě)近求远。

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施(shī)舍：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其他(tā)字(zì)义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休息(xī)：舍(shě)于主谓双宾和主谓宾宾补的区别 例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补山麓(lù)。

　　3、谦辞(cí)，多指(zhǐ)亲属中比(bǐ)自己年纪小或(huò)辈分低(dī)的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三(sān)十里为一(yī)舍：退避三舍（喻(yù)对人让步(bù)）。

　　相关组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝惜；割(gē)舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布施寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六(liù)朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃(qì)；舍(shě)去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放(fàng)弃或离开，不(bù)愿意使用或处(chù)置：妈妈～孩子出远(yuǎn)门。

　　他从来～乱(luàn)花一分钱(qián)。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主(zhǔ)要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原(yuán)指弃农而事(shì)工商。

　　后泛指(zhǐ)放(fàng)弃根(gēn)本、主(zhǔ)要的部分(fēn)，而追求次要的、枝(zhī)节的。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑枝，而在枝节上下(xià)功夫(fū)。

　　也(yě)作(zuò)“舍本事末”、“弃(qì)本逐末”。

　　依(yī)依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情(qíng)很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放(fàng)下。

　　形(xíng)容非常留恋，舍不(bù)得离开。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋、楚两国交战(zhàn)，晋宏敏(mǐn)国公子重耳遵(zūn)守诺(nuò)言，主(zhǔ)动把军队后撤(chè)九十里。

　　比喻对人让步或回(huí)避。

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