劝百(bǎi)讽一是哪(nǎ)个赋(fù)，劝百讽一的意(yì)思(sī)是(shì)什(shén)么是劝百讽一，意(yì)思是形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及(jí)不上劝(quàn)诱奢靡的言辞(cí)的。

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劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意思是什么

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适得其反。

　　出自《史记·司(sī)马相如列传》。

　　A.西汉初年的政(zhèng)论(lùn)文坐镇和坐阵的区别脍炙人口，坐镇和坐阵有什么作用

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的(de)抒情小赋

　　《汉书(shū)．司马(mǎ)相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百(bǎi)而风一，犹骋郑(zhèng) 卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不(bù)已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多(duō)，而节(jié)俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓(wèi)相如之赋虽意在讽谏，但终因奢靡之辞(cí)多(duō)而掩其意。

　　后以“劝百讽一(yī)”指(zhǐ)文章(zhāng)意在警戒，而效(xiào)果适得其反。

　　梁启超《译印(yìn)政治小说序(xù)》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之深，视庄(zhuāng)言(yán)危论(lùn)，往(wǎng)往有(yǒu)过，殆(dài)未可(kě)以劝百讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

　　意思解释：形容规(guī)讽正道的言(yán)辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意(yì)在(zài)使人警(jǐng)戒，但结果却(què)适得其反。

　　来源出(chū)处：《史记·司马(mǎ)相(xiāng)如列传(chuán)》：“扬雄以为靡(mí)丽之(zhī)赋，劝(quàn)百而讽一(yī)，犹驰骋郑卫之声，曲(qū)终而奏雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造句例句：梁(liáng)启(qǐ)超《译(yì)印(yìn)政(zhèng)治小说序》：“视庄言危(wēi)论(lùn)，往往(wǎng)有过，殆未可以(yǐ)劝百讽一而(ér)轻薄(báo)之也(yě)。

　　”

劝百讽一说(shuō)的是什么赋

　　劝百讽一(yī)说的是汉大(dà)赋，出自《法言》一书。

　　史(shǐ)称《法言(yán)》为扬(yáng)雄模(mó)仿《论(lùn)毁并扮语》而作，至于取名《法言》，则本于《论(lùn)语(yǔ)·子(zi)罕篇(piān)》：法(fǎ)语之言，能无从(cóng)乎和《孝(xiào)经·卿大(dà)夫章》：非先王(wáng)之(zhī)法言不(bù)敢道。

　　法(fǎ)有准则和使物平直(zhí)的意思，所以法言就是作(zuò)为准则而(ér)对(duì)事情的是非给以评判之言。

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　　汉大(dà)赋（新(xīn)体坐镇和坐阵的区别脍炙人口，坐镇和坐阵有什么作用赋）兴起(qǐ)于汉初，衰落于汉末(mò)，历时四百多年。

　　汉大赋(fù)是汉赋的(de)典型形式。

　　汉大(dà)赋(fù)用反复问答的问答体形(xíng)式，以铺叙渲染纤灶(zào)帝王、贵族生活为(wèi)手段，以微刺帝(dì)王、贵族淫奢为旨(zhǐ)归，结构(gòu)宏大，铺(pù)陈渲染了大(dà)汉帝国无(wú)可比拟的(de)气魄与声威。

　　劝百(bǎi)讽一的意思是(shì)形容(róng)规讽正道的言(yán)辞远远(yuǎn)及不(bù)上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使人(rén)警(jǐng)戒，但结果却(què)适得其反。

　　“劝”蔽(bì)竖是鼓励的(de)意思,“讽(fěng)”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分过多,淹没了篇末(mò)的讽谏主旨(zhǐ),本末倒置(zhì),结果欲讽反劝(quàn),适得其反,助长了帝王的(de)奢侈心理(lǐ)。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大赋(fù)，语出(chū)西汉(hàn)末(mò)的(de)《法言》。

　　有人说劝(quàn)百讽-出自《史记·司马(mǎ)相如列传》，《史记司马(mǎ)相(xiāng)如列传》只是对 扬雄的提法做了(le)自己的(de)评价认为形容规讽正道的(de)言辞(cí)远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄(xióng)以为(wèi)靡丽之赋,劝百而讽一,犹(yóu)驰骋郑卫之声,曲终而奉(fèng)雅,不已(yǐ)亏乎?

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