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本来无一物何(hé)处惹尘埃什么(me)意思爱情，本来无一物,何处惹尘(chén)埃什么(me)意思类似的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意(yì)思(sī)是本(běn)来(lái)就是四大皆空(kōng)，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这句(jù)话形(xíng)容了世上本来就(jiù)是(shì)空(kōng)的，看世间万物无不是一个空字，心(xīn)本来就(jiù)是(shì)空的(de)话(huà)，就无所谓抗(kàng)拒外面的诱(yòu)惑(huò)，任(rèn)何事(shì)物从心(xīn)而过(guò)，不(bù)留痕(hén)迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩(pú)提本(běn)无(wú)树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清净，何处有尘(chén)埃(āi)！身是(shì)菩(pú)提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何处(chù)染(rǎn)尘埃！菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无(wú)一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳(láo)向外求玄？听说依此修(xiū)顺丰首重是多少公斤多少钱，顺丰首重是多少公斤续重多少钱行，西方只在目前！《菩提偈》是六(liù)祖慧能创作的诠释佛教(jiào)教义的诗(shī)偈(jì)，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对(duì)神(shén)秀(xiù)的(de)《无(wú)相(xiāng)偈》所作的(de)，旨在(zài)说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟(wù)之依据、解脱(tuō)之直道；

　　第四(sì)首(shǒu)着重讲修行方(fāng)法(fǎ)。

本来无一(yī)物，何(hé)必惹(rě)尘埃.是什么意思(sī)？全解

　　意思是本来(lái)就(jiù)没有什么东西，为什么(me)一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅(chán)宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮辩无(wú)树，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是(shì)菩提树，弟(dì)子(zi)的心灵就像一座明亮(liàng)的台(tái)镜。

　　要(yào)时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖(zǔ)惠能大师当年刚入佛门(mén)修行时，他的(de)师父出题让他(tā)们写一首偈语来阐述自己对佛法的领(lǐng)悟(wù)，于是大师兄神秀(xiù)说：“身(shēn)是菩提树(shù)，心如明镜台，时时(shí)勤(qín)顺丰首重是多少公斤多少钱，顺丰首重是多少公斤续重多少钱拂拭，勿使惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　慧(huì)能则对大(dà)师兄的观点提出了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为(wèi)及境界(jiè)上(shàng)来看，慧能(néng)的显然要(yào)高得(dé)多，所以最终慧能得到了师父的衣钵传授(shòu)，称为禅宗第六代法脉(mài)传(chuán)承。

　　大师(shī)兄神(shén)秀的诗是这(zhè)样理解的(de)：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如(rú)同是菩(pú)提树，（释迦牟尼佛当年(nián)在菩提(tí)树下觉(jué)悟），弟子的心灵(líng)就象一座(zuò)明亮的台镜，要时时(shí)不断(duàn)地(dì)将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽(bì)了(le)光明的(de)本性（十年树木百年树人就是出于(yú)此）。

　　而慧能则这样(yàng)来(lái)解(jiě)释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不(bù)是菩提树，而是原本比喻智慧(huì)的(de)，明亮(liàng)的(de)镜子(zi)本(běn)来就(jiù)不是镜子，而是比(bǐ)喻清静的心的。

　　我们的顺丰首重是多少公斤多少钱，顺丰首重是多少公斤续重多少钱心本来(lái)就是团缺清(qīng)静的，那里会染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的(de)差异(yì)在于，神秀要借助具体的物(wù)体意象(xiàng)来表(biǎo)达自己感悟(wù)，而慧(huì)能(néng)则超越了神(shén)秀(xiù)的境界，不需要比喻，直接(jiē)看到事物的(de)本质了(le)。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—菩提本无树

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