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远则怨近则(zé)不逊是什么意(yì)思解释，远则怨,近则(zé)不逊(xùn)

　　“近则不逊，远则(zé)怨(yuàn)”的意(yì)思(sī)是：相(xiāng)近了会看(kàn)你不顺眼、对(duì)你不(bù)尊重，远离(lí)了又会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不(bù)逊，远之则(zé)怨(yuàn)。

　　”“唯(wéi)女子与小人(rén)为难(nán)养也”的说(shuō)话对象是“君子”中的“人主”，“女子(zi)”不(bù)是(shì)泛指所有(yǒu)的女性，而是特指“人主”身边(biān)的“臣(chén)妾”，亦(yì)引申为“人主”所宠幸的身(shēn)边(biān)人，小人(rén)则是与君子之道相违(wéi)背(bèi)之人。

近则不逊远则(zé)怨什(shén)么意思

　　近则不逊，远(yuǎn)则(zé)怨的意思：相近了会(huì)看你不顺(shùn)眼、对你不尊重，远离了又会埋(mái)怨你。

　　此句的原文为子曰：“唯女子与键帆(fān)小人为难(nán)养也！近之则不孙，远之则怨(yuàn)。

　　”意思(sī)是孔子说：“妾侍仆从真难蓄(xù)养啊！亲近他(tā)们则(zé)恃宠而骄，疏远他们则心生怨恨(hèn)。

　　”

　　在这句(jù)话中，“唯”，用于(yú)句首的(de)发(fā)语词，表肯定或无实义。

　　如(rú)《管子(zi)》中的“如月(yuè)如日，唯(wéi)君之节”，《礼记·表记》中的“唯携(xié)哗天子，受命(mìng)于天”。

　　通常是解作“只有”，今不从。

　　女子与小(xiǎo)人在此处应是指古时(shí)贵(guì)族(zú)所(suǒ)蓄养的妾侍仆从。

　　一说“女(nǚ)子(zi)”是(shì)指(zhǐ)春秋时卫(wèi)稿隐雹灵公的(de)夫人南子(zi)，也有人(rén)认为是泛指女性，皆不(bù)从。

　　“养”，蓄(xù)养。

　　也有解作(zuò)“调教(jiào)”、“相处”的，亦通。

　　“不(bù)孙”，即(jí)“不逊”，不恭敬、无(wú)礼(lǐ)、骄横。

　　“孙(sūn)”音义(yì)皆同“逊”。

　　唯女子与(yǔ)小人为(wèi)难养也解析

　　“唯女子与小人为(wèi)难养也”这句话，在(zài)主张男女平权的现代受(shòu)到了很多抨(pēng)击，被认为是歧(qí)视女性。

　　《论语》中(zhōng)的一些章句缺乏语(yǔ)境的支(zhī)撑，若仅仅(jǐn)是从字(zì)面去理解，而对孔子“尚仁”的思想(xiǎng)核心没(méi)有“一以贯之”的认识，就比较容(róng)易引发误会(huì)。

　　本章争议的(de)焦点，就在于“女子”一词究(jiū)竟是否泛(fàn)指女性。

　　其实(shí)，即便本章的“女子”确实是(shì)泛指女性，那(nà)也是(shì)指孔子(zi)所观察到(dào)的、当(dāng)时社(shè)会(huì)和文化背景(jǐng)中的特定(dìng)“女(nǚ)性(xìng)”群(qún)体。

　　之所以(yǐ)要强调这一点，是(shì)因(yīn)为古代(dài)与现(xiàn)代的社会形态和文化背景(jǐng)差(chà)异巨大，而这些因(yīn)素对于群体的心理塑造则具有(yǒu)决定性的作用(yòng)。

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　　“近则不逊，远则(zé)怨”的意思(sī)是：相近了会看你不顺眼、对(duì)你(nǐ)不(bù)尊重，远离了又(yòu)会埋怨你。

　　原文：子(zi)曰：“唯女子与(yǔ)小(xiǎo)人为难养也(yě)，近(jìn)之则不逊，远之(zhī)则(zé)怨。

　　”“唯女(nǚ)子(zi)与小(xiǎo)人为难养也”的说话对象是“君子”中的“人主”，“女子”不是(shì)泛指(zhǐ)所有的女(nǚ)性，而是(shì)特指“人主”身边的“臣妾(qiè)”，亦引(yǐn)申为“人主(zhǔ)”所宠幸的身边人，小人(rén)则(zé)是与君子之道相违(wéi)背之(zhī)人。