劝百(bǎi)讽一是哪(nǎ)个赋，劝(quàn)百讽一(yī)的意思是什(shén)么是劝百讽一(yī)，意思是形容规讽正道的(de)言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞的。

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劝百讽一是哪个赋(fù)，劝百(bǎi)讽一的意(yì)思是什么

　　意在使人警戒，但(dàn)结(jié)果却适得其反。

　　出自(zì)《史(shǐ)记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年(nián)的政论文

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后(hòu)期的抒情小赋

　　《汉书．司(sī)马相如传赞(zàn)》：“扬雄以为靡丽之赋，劝(quàn)百而风一，犹骋郑(zhèng) 卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已戏呼！”颜师(shī)古注：“奢靡之辞(cí)多，而(ér)节俭之(zhī)言少也(yě)。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏(jiàn)，但终因奢(shē)靡之辞多(duō)而掩其意(yì)。

　　后以“劝百讽一(yī)”指文(wén)章意在警戒，而效果适(shì)得其反。

　　梁启超(chāo)《译印(yìn)政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人(rén)之深，视庄(zhuāng)言危论，往(wǎng)往有过，殆(dài)未可以劝百讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意(yì)思解释：形(xíng)容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结(jié)果却(què)适得其(qí)反。

　　来(lái)源出处(二婚女人一般都嫁什么人，娶二婚女人很丢人吗chù)：《史记·司马相如(rú)列传》：“扬雄以(yǐ)为靡丽(lì)之赋，劝百而(ér)讽(fěng)一(yī)，犹驰骋郑卫之声，曲终而(ér)奏雅，不(bù)已(yǐ)亏(kuī)乎(hū)？”

　　造句例(lì)句：梁启超《译印政治小说(shuō)序(xù)》：“视庄言(yán)危论，往往有过，殆(dài)未(wèi)可以劝百讽一而轻(qīng)薄(báo)之也(yě)。

　　”

劝百讽一(yī)说的(de)是什(shén)么(me)赋

　　劝百讽一说的是汉大赋，出(chū)自《法言(yán)》一(yī)书。

　　史(shǐ)称《法言》为扬雄模(mó)仿《论毁并(bìng)扮语》而作，至(zhì)于(yú)取名《法言》，则本于《论(lùn)语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经(jīng)·卿大夫章(zhāng)》：非先王之(zhī)法言不敢道。

　　法有准则和(hé)使物平直(zhí)的意(yì)思(sī)，所以法言就是作为(wèi)准则而对(duì)事情的是非(fēi)给以评判(pàn)之言(yán)。

　　汉大赋（新体赋）兴起(qǐ)于汉(hàn)初(chū)，衰落于汉(hàn)末，历时(shí)四百多年。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉大(dà)赋用反复问答的(de)问答(dá)体形式，以铺(pù)叙渲染纤(xiān)灶(zào)帝王、贵族生(shēng)活为手段，以微(wēi)刺帝王、贵族淫奢(shē)为(wèi)旨归，结构宏大(dà)，铺陈渲(xuàn)染(rǎn)了大汉帝国无可比拟的气魄与声威。

　　劝百讽一的意(yì)思是形容规讽(fěng)正道(dào)的言辞远远(yuǎn)及(jí)不上(shàng)劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在(zài)使人警戒，但结果却(què)适(shì)得(dé)其(qí)反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励的(de)意思,“讽”即(jí)讽(fěng)谏。

　　其意是说赋(fù)中鼓(gǔ)励的成分(fēn)过多,淹没了(le)篇(piān)末的讽谏主旨,本末倒(dào)置,结果(guǒ)欲讽反劝,适得(dé)其反,助长了(le)帝王的奢二婚女人一般都嫁什么人，娶二婚女人很丢人吗(shē)侈(chǐ)心(xīn)理。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出(chū)西汉(hàn)末(mò)的《法言》。

　　有(yǒu)人说劝百讽-出自《史记(jì)·司马相(xiāng)如(rú)列传》，《史记司马相(xiāng)如列传(chuán)》只是对 扬雄的提法做了自己的评价认为(wèi)形容规讽正道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　“扬雄以为靡(mí)丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑(zhèng)卫(wèi)之(zhī)声,曲(qū)终而(ér)奉雅,不(bù)已(yǐ)亏乎(hū)?

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