在(zài)关于东(dōng)方朔的(de)传说中有很(hěn)多不(bù)可(kě)思议(yì)的神话传说，而(ér)怪哉(zāi)虫就(jiù)是其(qí)中(zhōng)之一，东方朔(shuò)更是(shì)说这个怪哉虫是备受折磨的民众怨气所(suǒ)化，而遇(yù)到(dào)酒水(shuǐ)的话就(jiù)会(huì)溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑但照(zhào)做后(hòu)真的应(yīng)验了(le)，而究竟这(zhè)个怪哉虫实(shí)际(jì)上是个什么东西(xī)？现实生活(huó)里真的(de)存在吗？为(wèi)什么它(tā)们遇酒会真的融化呢？关于它们有没有科(kē)学(xué)解释？随着小编(biān)一(yī)起来了解！

据(jù)说怪哉虫的出现和汉武帝还有一(yī)定的(de)关系，据说(shuō)有一次汉武(wǔ)帝(dì)在去往甘(gān)泉宫的路上，看到一种(zhǒng)红(hóng)色(sè)的小虫(chóng)，勿必和务必的区别，务必是什么意思呀头部的(de)眼(yǎn)睛牙(yá)齿耳鼻(bí)都(dōu)有但无人认识，于是汉(hàn)武帝就把东方朔(shuò)叫过来(lái)让(ràng)他辨(biàn)认，认为见(jiàn)多(duō)识广(guǎng)的(de)他(tā)可能会有答案。

果然(rán)不出汉武帝所料(liào)，东(dōng)方朔告(gào)诉(sù)汉武帝说这(zhè)种(zhǒng)虫子的名字叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫(chóng)子之所以出现，是因为此地是秦朝(cháo)的监(jiān)狱所在地(dì)，曾关押过很多(duō)的无辜之(zhī)人(rén)，于是老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这感叹感(gǎn)动了(le)老天爷，于是(shì)因愤(fèn)造就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于(yú)是汉武帝接着又(yòu)问(wèn)东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方(fāng)朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自然就消失了。”，于是汉(hàn)武帝让人将虫子放在酒中，过了(le)一(yī)会儿果真消散。这个怪哉虫(chóng)的传说就是如此，怪哉虫是由怨气所(suǒ)化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝(quàn)汉武(wǔ)帝(dì)要善待百姓。

看起来还(hái)是(shì)挺让人不能理(lǐ)解的，究竟怎么用科学解释(shì)去诠释这种(zhǒng)现象呢？而现实中真有这种奇葩的虫(chóng)子吗？答(dá)案是否(fǒu)定的，毕(bì)竟看(kàn)怪哉虫的来历就觉(jué)得挺不靠谱的(de)了，而如果真(zhēn)是(shì)如此，那现实(shí)中(zhōng)岂不是应(yīng)该有(yǒu)很多这样的(de)虫(chóng)子了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从百草园(yuán)到三(sān)味书屋(wū)》也提起(qǐ)过(guò)这(zhè)种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生(shēng)小时候(hòu)也偶(ǒu)然听得这则传说，对(duì)于那个年纪(jì)的男孩子碰到这种问题当然(rán)想一旦究竟，于是他进(jìn)了三味(wèi)书屋以后，向(xiàng)寿镜(jìng)吾老先生提出(chū)的第一(yī)个(gè)问(wèn)题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么一(yī)回事?”寿老先(xiān)生十分(fēn)传统，对于这(zhè)类无稽之(zhī)谈肯定是不屑一顾(gù)，并且以一(yī)脸愠(yùn)色回答鲁迅道“不知道”！

这一板(bǎn)起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅先生在私塾(shú)中再也没有(yǒu)问先生这类似(shì)的(de)问题，同时也让(ràng)鲁迅知道了(le)“做学生(shēng)的是不(bù)应(yīng)该问(wèn)这些事的，只要(yào)读(dú)书，因为他(tā)是（先生）渊博的宿儒，绝(jué)不(bù)至于不知道(dào)，所谓不知(zhī)道者，乃(nǎi)是(shì)不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写是(shì)为了讽刺勿必和务必的区别，务必是什么意思呀tyle='color: #ff0000; line-height: 24px;'>勿必和务必的区别，务必是什么意思呀(cì)当时腐朽的教(jiào)育，从那个(gè)私塾(shú)先生的丑(chǒu)态也体味得出这种意味。

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