在关于东方(fāng)朔的传说中有(yǒu)很多不可(kě)思(sī)议的神话传说(shuō)，而怪哉虫就是其中(zhōng)之一，东方朔更是(shì)说这(zhè)个怪哉虫是(shì)备受折磨的民众(zhòng)怨气(qì)所化，而(ér)遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝大(dà)吃一(yī)惊(jīng)，虽然将信将(jiāng)疑但(dàn)照做后真的(de)应验了，而究竟这个怪哉(zāi)虫实(shí)际上是个什么东西？现实生活里(lǐ)真的存在(zài)吗？为什么它们遇(yù)酒会真的融化呢？关于它们有没有科学解释？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫(chóng)的出现和(hé)汉武帝还有一定的关系，据说有一次汉武帝在(zài)去(qù)往甘泉(quán)宫的路上，看到一种(zhǒng)红(hóng)色的(de)小虫，头(tóu)部(bù)的眼睛牙齿耳鼻都有但无(wú)人认识，于(yú)是汉武帝就把(bǎ)东方(fāng)朔叫过来(lái)让他辨(biàn)认(rèn)，认为见多识广(guǎng)的他可能会(huì)有答(dá)案(àn上下红中间白的国旗是哪个国家的 国旗可以随便挂吗)。

果然不出汉武(wǔ)帝所料，东方(fāng)朔告诉汉武帝说这种虫(chóng)子的名(míng)字叫做“怪(guài)哉”，而这种(zhǒng)虫子之所(suǒ)以(yǐ)出现，是因(yīn)为此地是(shì)秦朝的(de)监狱所在(zài)地，曾关(guān)押(yā)过很多的无辜之人，于是老百姓(xìng)们(men)都心生(shēng)哀怨愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感叹(tàn)感(gǎn)动了老天爷(yé)，于是因愤造就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解决(jué)这(zhè)种怪哉虫？东方朔则说(shuō)：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒则解愁(chóu)，陛(bì)下用(yòng)酒(jiǔ)灌它自然就消(xiāo)失了(le)。”，于是汉武帝(dì)让(ràng)人将虫子放在酒中(zhōng)，过了一会儿(ér)果真消(xiāo)散。这个(gè)怪哉虫的传说就(jiù)是(shì)如(rú)此(cǐ)，怪哉虫是由怨气所化(huà)，遇(yù)到酒就会溶解。其实明眼人(rén)一看就明(míng)白(bái)了，东方(fāng)朔话“怪(guài)哉”其实(shí)含有更深(shēn)的意味(wèi)：劝汉武帝要善(shàn)待百姓。

看起来还是挺(tǐng)让(ràng)人不(bù)能(néng)理解的，究竟怎么用科(kē)学解释去诠(quán)释这种现(xiàn)象呢(ne)？而现(xiàn)实中(zhōng)真有(yǒu)这种奇(qí)葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺(tǐng)不靠谱的了(le)，而如(rú)果真(zhēn)是如此，那现实(shí)中岂不是应该(gāi)有很多这样的(de)虫(chóng)子了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从百草园到(dào)三(sān)味书屋》也提起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生小时候(上下红中间白的国旗是哪个国家的 国旗可以随便挂吗hòu)也偶(ǒu)然(rán)听(tīng)得这(zhè)则传说(shuō)，对(duì)于(yú)那个年纪的男孩(hái)子(zi)碰(pèng)到这(zhè)种问题当然想一旦究竟，于是(shì)他(tā)进了(le)三(sān)味书屋以后(hòu)，向寿(shòu)镜吾老(lǎo)先(xiān)生提(tí)出(chū)的第一个问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事(shì)?”寿老先生十分传统，对于这类无稽(jī)之谈肯(kěn)定是不(bù)屑一顾，并(bìng)且(qiě)以一脸愠色(sè)回答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回(huí)答(dá)让(ràng)鲁迅先生在私塾中(zhōng)再(zài)也没(méi)有(yǒu)问先(xiān)生这类似(shì)的问(wèn)题，同(tóng)时也让(ràng)鲁(lǔ)迅(xùn)知(zhī)道了“做学生的是不应(yīng)该问这些事的，只要读书，因为他(tā)是（先生）渊博(bó)的宿儒，绝不至于不知道，所(suǒ)谓不(bù)知道者(zhě)，乃是不愿意(yì)说”，不过也有人(rén)认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私(sī)塾先生(shēng)的丑(chǒu)态也体味得出这种意(yì)味。

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