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“方(fāng)生方死,方(fāng)死(sǐ)方(fāng)生(shēng)。
方可方不可,方不可方(fāng)可”的意思是:生就是死,死(sǐ)就是生,可以就是(shì)不可以(yǐ),不可以就(jiù)是可(kě)以。
出自庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐物(wù)论(lùn)》。
主要阐述的是(shì)庄子的哲(zhé)学观点,庄子(zi)只承认绝(jué)对(duì)运动(dòng),否(fǒu)定(dìng)相(xiāng)对静止。
在道(dào)家观点中,这代表了事(shì)物(wù)没(méi)有绝对的生与死。
从(cóng)哲学的(de)角(jiǎo)度(dù),这属于一种相对主义诡辩论。
在马克思主义世界(jiè)观中(zhōng),“方(fāng)生方(fāng)死”的(de)观点(diǎn)承认(rèn)事物都在不停(tíng)地(dì)运动(dòng)变(biàn)化,但否认了相对(duì)静止的存(cún)在,否认事物运动(dòng)变化(huà)中也存在相(xiāng)对稳定(dìng)性(xìng)。
这种观点(diǎn)会导致相对主(zhǔ)义诡辩(biàn)论。
方生方死 方死(sǐ)方生 方(fāng)可方不可 方不可方可是什么意思?
意思(sī)是:万(wàn)事万物(wù)正在不断地出生成长,也(yě)在不断地死(sǐ)亡消失。
出(chū)处:
1、惠施(shī)说:“日方(fāng)中方(fāng)睨(nì),物方生方(fāng)死。
”
2、战国·宋(sòng)·庄周(zhōu)《庄子·齐物论》:“方(fāng)生方死,方死方生。
方可方不(bù)可(kě),方(fāng)不可(kě)方可。
”
《齐物论》是《庄子》的又一代表(biǎo)篇目桥孙。
“齐物论”包含齐物与齐(qí)论(lùn)两个意思。
庄子认(rèn)为(wèi)世界万物(wù)包括人的品性(xìng)和(hé)感情,看起来(l战狼3什么时候上映?ái)是千差万(wàn)别(bié),归根结(jié)底却又是齐一的,这就是“齐物”。
庄子(zi)还认为(wèi)人(rén)们(men)的各(gè)种看法和观点,看起来也(yě)是千差万别的。
生(shēng)存(cún)到死亡
注定了我们(men)遵循的逻(luó)辑秩(zhì)序是暂(zàn)时(shí)的、不可持续的(de)、不稳定的、必然会失序的(几十年时间)、一种难以(yǐ)坚(jiān)持的行(xíng)为(wèi)。
如果(guǒ)在(zài)感(gǎn)知逻辑秩序中,这种逻辑秩做判序中没敏胡(hú)链有生存(cún)与死亡,只(zhǐ)有感知的形态与内容。
这意味着,感知(zhī)的逻(luó)辑秩序是可持续的、稳定的、活(huó)跃的,与生存逻辑秩序完(wán)全相反。
如果人类执行的是感知的逻(luó)辑秩序,那存(cún)在状态就是(shì)稳定的(de)、活跃的(de)、可持续的,整(zhěng)体(tǐ)状(zhuàng)态就是有序的存在。
而不像生(shēng)存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦(jiāo)虑(lǜ)、恐惧(jù)和(hé)为了生存(cún)权的激(jī)烈、残酷的竞争。
两种秩序显然是两种(zhǒng)不同(tóng)的存在形态。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了