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　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的道的(de)学问(wèn)，他不懂。

　　和层(céng)次不同(tóng)、位置不同的(de)人相处，最好的方式莫(mò)过于不(bù)争辩、不(bù)解释(shì)，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子(zi)·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川(chuān)灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜，以天下之(zhī)美为尽在己(jǐ)。

　　顺(shùn)流而东行，至(zhì)于北海。

　　东(dōng)面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯始旋其面(miàn)目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野(yě)语有之(zhī)曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾(wú)弗信，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海者，拘于(yú)虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者(zhě)，笃(dǔ)于时也(yě)；

　　曲士不可以语于道者，束(shù)于(yú)教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔(ěr)将可(kě)与(yǔ)语大理(lǐ)矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之，不(bù)知何(hé)时(shí)已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不(bù)知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而(ér)吾未(wèi)尝以(yǐ)此自多(duō)者，自以比(bǐ)形于天地(dì)，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石(shí)小木之在(zài)大山。

　　方(fāng)存乎见少，又(yòu)奚以自(zì)多！计(jì)四海之在(zài)天地之间(jiān)也，不似(shì)礨空之在大泽乎？计中国之在(zài)海内不似稊米之(zhī)在大仓乎？号物之(zhī)数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之(zhī)所生，舟车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似豪末之在(zài)于马体乎？五帝之所连，三王之(zhī)所争，仁人(rén)之所忧，任士之所(suǒ)劳(láo)，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名，仲尼语(yǔ)之(zhī)以为(wèi)博。

　　此(cǐ)其自多也(yě)，不(bù)似尔向之(zhī)自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的(de)水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流(liú)而浩大，从河(hé)的两岸到(dào)河中的(de)小洲之间，连牛马这(zhè)样的(de)大动物都(dōu)分辨不(bù)清。

　　在这种情况下(xià)，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下(xià)的(de)美好之处都在自(zì)己一边(biān)了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行，到了北(běi)海，向东(dōng)面看，看不见(jiàn)水边(biān)。

　　于是河伯(bó)就转过(guò)他的脸，抬(tái)头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一(yī)些(xiē)道(dào)理，就认(rèn)为谁(shuí)也比不上自己(jǐ)’，这样的人，说的就是(shì)我。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔(kǒng)子的知识少、伯夷的(de)仁义轻(qīng)的(de)人(rén)，一开头我不相信；

　　如今我看到你的(de)涵量是如此难于穷尽，我不是到你的门下请(qǐng)教，就非常危险了(le)。

　　我就会长时间(jiān)地(dì)被真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不(bù)能和它谈论大海，因为它受所(suǒ)住(zhù)地方的(de)限制(zhì)；

　　夏(xià)天(tiān)的虫子不能和它谈论(lùn)冰，因为(wèi)它受时(shí)节的限制(zhì)；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈(tán)论大道(dào)理，因为他被自(zì)己所受的教育给限制(zhì)住了(le)。

　　如今你从(cóng)海边往外(wài)看，观览大(dà)海，就知道了你自己的浅(qiǎn)薄，这样我就可(kě)以(yǐ)和(hé)你谈(tán)论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的(de)，所有(yǒu)的河流都(dōu)归(guī)向这里，不知道什么时候才会停息，海(hǎi)水却不(bù)见(jiàn)增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄(xiè)漏出去，不知道(dào)什么(me)时候才停止，海水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起(qǐ)变(biàn)化；

　　无论水(shuǐ)涝还是(shì)干(gàn)旱，大(dà)海都不受什么(me)影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直(zhí)不是用一般(bān)数(shù)字所能计(jì)算的。

　　但(dàn)我却(què)从来没有因为(wèi)这(zhè)个自满，因为我(wǒ)自知是(shì)自然的产物，由(yóu)天地赋予我(wǒ)形貌，并且(qiě)禀受到阴阳之气，我在(zài)天(tiān)地之间(jiān)，就跟小石块、小树木在大(dà)山里一样(yàng)。

　　我正(zhèng)以(yǐ)为自己所见太少(shǎo)，又哪里敢自以为多而(ér)骄傲呢？算起来(lái)四海存在于天地之间(jiān)，不(bù)就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野(yě)之(zhī)中吗？算起来中国存在于海(hǎi)内，不(bù)就像一颗(kē)小米粒存在(zài)于(yú)大谷仓(cāng)中吗？世人(rén)每用“万物”的说法(fǎ)来称事物(wù)数量之多；

　　而人类不过只是万(wàn)物(wù)中(zhōng)的(de)一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是(shì)靠着谷食生存、乘舟车来(lái)往，熙熙(xī)攘攘，作为每一个人来说，只是所(suǒ)有的人(rén)之中的(de)一分(fēn)子而(ér)已。

　　个人与万(wàn)物相(xiāng)比，不就像马身上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所(suǒ)禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士(shì)所操(cāo)劳的，也不过是(shì)像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈天(tiān)下事被人视为博学(xué)。

　　他们因此感到(dào)自满，不就跟你原来(lái)看到(dào)河水(shuǐ)上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束(shù)，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋(lòu)之(zhī)人。

　　⑥束于教也(yě)：受所(suǒ)受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间在(zài)认知层面(miàn)存在差异(yì)是正常的(de)一件事情，因为每(měi)个人(rén)生长环境，每天待人接(jiē)物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别(bié)，受到(dào)时(shí)间和空间(jiān)的限制，人(rén)的观念不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人(rén)生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每个(gè)人的人生轨(guǐ)迹(jì)一(yī)致，我们亦(yì)无法强(qiáng)求观念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观念一致必(bì)然违背“自然”，会(huì)得(dé)不偿失(shī)。

夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意(yì)思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰的(de)意(yì)思是：我们不(bù)能和一(yī)生(shēng)生活(huó)在井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理解(jiě)不了。

　　我(wǒ)们也不能和(hé)在(zài)夏天(tiān)生又(yòu)在夏天死的虫子描(miáo)述冬(dōng)天(tiān)的(de)冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲(cháo)讽意味(wèi)，其实揭示了一(yī)个道理：即因为时间和空间等(děng)方面(miàn)的原因，人在认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可(kě)语(yǔ)冰的意思(sī)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰”这句(jù)话的(de)理解难点，就(jiù)在于(yú)可能觉(jué)得这(zhè)句(jù)话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译就是，我们不能和(hé)一生生活在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生(shēng)又在夏天死(sǐ)”的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间(jiān)限(xiàn)制(zhì)，夏(xià)虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　基(jī)于这句话的(de)字面意(yì)思，我们可能会觉得(dé)，庄子这(zhè)句(jù)话(huà)是在讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中，我们能看出庄子(zi)的(de)蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对区分，那么庄子(zi)更加反对去进(jìn)行优(yōu)胜略(lüè)汰(tài)的区(qū)分，不分优劣，又何(hé)来讽刺(cì)一说?庄子在这里只(zhǐ)不(bù)过揭示了一个道理罢了：即因(yīn)为时(shí)间和空间(jiān)等方面的(de)原(yuán)因，人在认知上存在差距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　我(wǒ)们通读(dú)《庄子》一(yī)书，然后综合对应道家思想的特(tè)色，会(huì)发现道家思想(xiǎng)最突出的特(tè)色之一(yī)就是反对(duì)强求。

　　从反对强求这一点出(chū)发，我们就能体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用(yòng)“不知(zhī)海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知层面存在(zài)差异是正常的一(yī)件事情，因为(wèi)每(měi)个人生族轮(lún)长环境，每天待(dài)人接物(wù)之所见所闻可以是天壤之别，受到时(shí)间(jiān)和空(kōng)间的限制，人(rén)的观念不同很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我(wǒ)们无法强求每个人(rén)的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无法强(qiáng)求观念一致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话是在告诉我们，每(měi)个人因为自己生命里(lǐ)独特的时间和空间(jiān)，每个人的思想(xiǎng)都各具特色，这种(zhǒng)特色也(yě)意(yì)味着差距。

　　人和人的思想层面和人生境界因为各(gè)自生活经验上时(shí)间和空间的差距，继(jì)而出(chū)现(xiàn)不一致(zhì)，这种不一(yī)致是生命(mìng)发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在(zài)不如意的境遇之中时(shí)，就不要过度要求(qiú)自己(jǐ)和别人(rén)享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而(ér)同时(shí)，当(dāng)我们身(shēn)处宝马大降价的原因，最近宝马为什么大降价(chù)优(yōu)越的(de)处境时，也不要以肤浅的眼光(guāng)，用相(xiāng)同的标(biāo)准去要求他人以及这个世界。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更要(yào)注(zhù)意方式方法，从对方的生(shēng)活经验和知识背景出发，以对方能(néng)理(lǐ)解的观(guān)念来谈论，否则，肯(kěn)定是(shì)一方认为(wèi)自己(jǐ)是对牛弹琴，另一方则认(rèn)为对方"不说(shuō)人话"。

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