黄沙百战穿金甲，不(bù)破楼兰(lán)终(zhōng)不还。

自古以来，国(guó)家(jiā)的生存安(ān)危(wēi)是每(měi)个国王，和部署(shǔ)，子民所关心之事。

当国与国之间(jiān)发生战争，小(xiǎo)国的安(ān)危就(jiù)显得至关重要，大国吞并小国，而(ér)强等(děng)国(guó)家的野心只能持续不断(duàn)地(dì)发挥(huī)野(yě)心(xīn)和挑(tiāo)战，直到平(píng)息。

二战(zhàn)结束(shù)后，脱(tuō)离英国(guó)掌(zhǎng)控(kòng)的印度对锡(xī)金觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡金国王被(bèi)软禁(jìn)，随之他们请求加入中国149次，但是(shì)被拒绝后(hòu)，依(yī)旧在自家(jiā)大(dà)楼(lóu)前升起五星国旗。

佛学(xué)渊源的锡(xī)金(jīn)俗话说，弱(ruò)国无外交(jiāo)。面(miàn)对强国的吞并(bìng)，只能对外求救。

但(dàn)是某种程度上(shàng)，19世(shì)纪后期，国家局势动荡不安(ān)，我(wǒ)国也并不稳定，只能(néng)拒绝锡金(jīn)的救援。

锡金这个国家最早在清朝是一个藩属(shǔ)国(guó)，它坐落于喜马拉雅山麓。由(yóu)于(yú)温和湿润的气候(hòu)，非常适合农作物(wù)生长(zhǎng)。

由于(yú)平均海拔高达1500米，接壤于印度，而(ér)印度又在清王朝(cháo)灭亡后(hòu)被英国霸占，锡金也就随之沦为英(yīng)国的附属品。

作(zuò)为一个南亚的(d张柏芝第三胎和谁生的，张柏芝第三胎和谁生的是谢贤吗e)小国，锡金也(yě)有(yǒu)着丰富的(de)宗教和人文历史。这起源于一个神话传说。一个有着浓厚(hòu)佛学思想的神(shén)人——拉(lā)宗成布，他(tā)被人们评价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由(yóu)于当地(dì)人们都受(shòu)到他的佛(fú)学传播，而(ér)他又将(jiāng)目(mù)光放回了锡金(jīn)王国，决(jué)定在那里传播更多的佛(fú)法。

位于尼(ní)布尔边缘的(de)小国，一(yī)直有着(zhe)丰厚的(de)佛学思想，但是真(zhēn)正被引入，被众生看到的是一个牧(mù)羊人。

他是个中年(nián)人，喜欢(huān)在山坡上放羊，在他的身上能(néng)够看(kàn)到人与自然合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布(bù)，也(yě)心甘情(qíng)愿(yuàn)将牧羊(yáng)人彭措(cuò)视为(wèi)锡(xī)金的国王。然而(ér)锡金(jīn)这个小(xiǎo)国(guó)只存在了百年，就消失在世界地图上。

一个国(guó)家的(de)毁(huǐ)灭原(yuán)因有(yǒu)很多，一个(gè)明君(jūn)可以(yǐ)有贤德的(de)管理，但不能除却地理位(wèi)置(zhì)和大(dà)局势的(de)影响，正所(suǒ)谓天时(shí)不如地利，地利不如人和，若时机丧(sàng)失，那么小国(guó)被灭(miè)亡也(yě)是(shì)必然趋(qū)势。

英(yīng)雄都有陌路(lù)时，红颜也有衰老时，而当锡金(jīn)最(zuì)初的建国者彭措，看到往后国家灭亡(wáng)的结局(jú)时，不知他(tā)是否(fǒu)能够预测到。

百年小国的消(xiāo)亡(wáng)正所谓屠龙(lóng)少年者(zhě)终成(chéng)恶龙(lóng)，印(yìn)度从英国处摆脱(tuō)殖民地(dì)身份后，他开(kāi)始对锡金展开(kāi)了行动。

正是因为锡(xī)金有着丰张柏芝第三胎和谁生的，张柏芝第三胎和谁生的是谢贤吗(fēng)富的(de)资源(yuán)，又占据着重(zhòng)要的地理位置，才会让它成(chéng)为一个唾手可(kě)得(dé)的(de)羊肉(ròu)。

由于(yú)英国(guó)将权利交于印度，印度(dù)刚好(hǎo)不想脱离和锡金的关系(xì)，还(hái)打算占据锡金的国土，选择印度人来当(dāng)国王(wáng)。

这样的经(jīng)历想(xiǎng)必(bì)是(shì)屈辱的，但是锡金毫无办(bàn)法，毕竟有英国大国(guó)的(de)牵制，他只能签订下和平条约，被印度管理(lǐ)国内的资源(yuán)，诸如外交，经济，等一系(xì)列权利(lì)。

有(yǒu)强(qiáng)大的入侵后，锡金(jīn)人(rén)民的士气和(hé)风气都(dōu)受到了(le)损(sǔn)害(hài)。1975年的锡金(jīn)，总算不堪重负，被印度的军(jūn)队(duì)控制，而国王(wáng)也成(chéng)为傀儡。

君子之德风(fēng)，小人(rén)之德(dé)草，草上之风必偃。

而一个国(guó)家的风气(qì)也与(yǔ)执政者(zhě)息(xī)息(xī)相关(guān)，最初以佛学文(wén)化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民(mín)也皈依安乐。

但是后(hòu)代的传承(chéng)之后，锡金小国还是抵不过(guò)外界的入侵(qīn)。在成为印度(dù)的附属品后，锡金也慢(màn)慢(màn)从(cóng)一个(gè)民风淳朴的国家变得复杂(zá)化，因为当时锡金也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也(yě)叫做哲孟(mèng)雄，然而面(miàn)对多(duō)国(guó)的入(rù)侵(qīn)后，锡金逐(zhú)渐(jiàn)失去了气(qì)力。

这样的悲(bēi)剧无法(fǎ)挽回(huí)，让人反思的同时，也更(gèng)加明白，国家内部的团结和强大(dà)自身很重要。

虽然说事物的诞生总是(shì)会(huì)有高(gāo)潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御(yù)外(wài)敌后。只(zhǐ)有坚守国家的民(mín)风，积极学习外(wài)国，放(fàng)眼(yǎn)全球化的趋(qū)势，也未必不(bù)是一条可行之道。

中国为什(shén)么拒绝(jué)？在锡(xī)金面临百(bǎi)般无奈后，向中国发起了求助(zhù)，因为(wèi)早在清朝时期，锡金就和中(zhōng)国有渊源。而这一切缘于有着藏(cáng)传佛教智慧的拉(lā)宗成布。

那(nà)是一个天(tiān)朗气清的好天(tiān)气，拉宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到(dào)未来清王朝(cháo)将(jiāng)会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年，王国成立(lì)十年后。

没(méi)曾(céng)想(xiǎng)，这个预(yù)言(yán)成真，拉(lā)宗成步从此在西藏(cáng)人(rén)民眼中显得神圣。

也因拉(lā)宗成(chéng)布(bù)的这层(céng)关系(xì)，锡金倍受西藏人(rén)民保护(hù)，又因西藏属于中(zhōng)国，因此也与中国形成关联。

关于中国对锡(xī)金的帮助，从西藏的(de)角度来讲，在不丹的入侵下(xià)，西藏(cáng)没有让(ràng)锡金(jīn)面临危难(nán)，而之后锡金也对(duì)西张柏芝第三胎和谁生的，张柏芝第三胎和谁生的是谢贤吗藏选择了联姻来加强联(lián)系。

之后的尼(ní)泊(pō)尔入(rù)侵一战，清政府更是出兵选择(zé)对抗，等到(dào)尼(ní)泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关(guān)系(xì)也(yě)日益密切。

但(dàn)是随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金(jīn)的宗(zōng)教管理(lǐ)放在首位，觉得(dé)遥远(yuǎn)而繁(fán)琐。导致(zhì)锡金与清(qīng)政府(fǔ)的关系(xì)渐趋远离(lí)。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随(suí)着1949年中国(guó)的成立(lì)，而此时(shí)的锡(xī)金正面临着被(bèi)印度吞并的风险(xiǎn)，锡(xī)金这个孱弱之国反复向中国释放了求助信号。

然而(ér)中国不想选择与(yǔ)印度为敌，又因局势处于百废(fèi)待兴阶段，也没有相当可观的经济(jì)能力，面对(duì)收复后的治理(lǐ)，实属不良(liáng)选(xuǎn)择。

毕竟(jìng)锡(xī)金(jīn)的(de)地理位置处于(yú)喜马拉(lā)雅山(shān)脉的南部，面(miàn)对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投(tóu)入是首要(yào)，而这一点，百废待兴阶段的中国没必要选(xuǎn)择投入。

结(jié)语(yǔ)一切文艺，不可(kě)为(wèi)阴谋所用，一(yī)旦沾染，骨(gǔ)气(qì)全无。锡金的建国初衷是佛学宗(zōng)教，人民们也一(yī)片祥(xiáng)和。

但是(shì)缺(quē)乏适(shì)当(dāng)的管理，和对(duì)外国的结交，只能发(fā)展百年后(hòu)逐渐(jiàn)消亡。

这(zhè)是历史的变(biàn)迁，也是小国的(de)生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位(wèi)置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风(fēng)餐露宿，纵(zòng)使泱泱之(zhī)国没有(yǒu)有效的军队，和强大(dà)的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡(xī)金(jīn)，也(yě)更加吸取教训，有足够(gòu)的文化(huà)实力和(hé)经济(jì)实力，这样才在国际之间拥(yōng)有话语权。

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