十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是(shì)农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十(shí)四、二十八、二十九、三十等十日(rì)受持斋戒的。

　　关于(yú)十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历以(yǐ)及(jí)十斋日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)是农历，十斋日是(shì)哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费(fèi)查自己三世因果，地藏经十斋日念(niàn)还是(shì)天(tiān)天念好等(děng)问题，小编将(jiāng)为你整理以下的生活小知识：

十(shí)斋日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初(chū)一日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(四(sì)天王者。

　　东(dōng)方(fāng)持(chí)国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方(fāng)广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗(luó)。

　　华(huá)言(yán)大自在。

　　)十(shí)四日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语具云(yún)劫波(bō)。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多(duō)贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿(ā)弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天王太子使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿(shòu)。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日(rì)四天王太子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智(zhì)慧乐(lè)。

　　(梵语卢(lú)舍那(nà)。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九(jiǔ)日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药王菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十(shí)日此(cǐ)日四天王使者(zhě)下(xià)降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日(rì)的态度经(jīng)过了(le)由拒斥到(dào)吸收的过(guò)程;在统治(zhì)者推(tuī)行十斋日,以及民(mín)众修习实(shí)践的(de)压(yā)力下(xià)each of后面加单数还是复数谓语，each of 后跟单数还是复数,十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐(táng)时期已进入佛教(jiào)经典,至少(shǎo)在中唐时期已被信(xìn)奉者归(guī)之于佛教(jiào);佛(fú)教徒对十斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日,在民众信仰生活(huó)中占据(jù)了主导地位;而目前将敦(dūn)煌遗书(shū)中的(de)十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它(tā)的(de)称(chēng)谓,似也(yě)应以写本(běn)中用得(dé)较多的《地(dì)藏菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为(wèi)准。

拓(tuò)展资(zī)料

　　过午不食，一般(bān)来说(shuō)，只要是明相(xiāng)出（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹算起）到(dào)日至(zhì)天(tiān)中为止的这段时间(jiān)都each of后面加单数还是复数谓语，each of 后跟单数还是复数是持戒者可以饮食的(de)时间，所以按照一般佛(fú)门道场(chǎng)正常(cháng)作息，这段时间基本上有早餐与(yǔ)午餐二顿(dùn)要过(guò)斋堂用斋(zhāi)，另外(wài)，有持午者持日中一食(shí)，即一天中只(zhǐ)用午(wǔ)斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了(le)，所以过(guò)午不食一般(bān)有早午(wǔ)二(èr)斋以及(jí)只过午斋的这二(èr)种。

　　因此一天(tiān)不能(néng)不吃饭(fàn)，中午一定要(yào)过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次(cì)，也要避免十恶(è)业(yè)。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即(jí)：拨正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门(mén)当中讲的(de)十(shí)斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七(qī)，也是出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对我们日常生活(huó)讲得很多，而且都(dōu)非常重要(yào)，这是(shì)这(zhè)个(gè)法(fǎ)门以及地藏菩萨利(lì)益众生(shēng)具体的事实。

　　外国(guó)素(sù)食餐厅一年(nián)比一年多，外(wài)国人吃素(sù)是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定(dìng)健康(kāng)；

　　如(rú)果身体不(bù)健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是(shì)妄想，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心(xīn)是主宰，心(xīn)理健康则(zé)身(shēn)体的健康很容易得到(dào)。

　　只要一(yī)个(gè)月(yuè)中(zhōng)有(yǒu)几天修清净心，对于养生、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的用意(yì)所each of后面加单数还是复数谓语，each of 后跟单数还是复数在(zài)。

十斋(zhāi)日(rì)指的是哪(nǎ)十(shí)天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八(bā)斋戒的好(hǎo)日子，即(jí)农历每月之一日、八日、十四(sì)日、十(shí)五日、十八日(rì)、二十(shí)三日、二(èr)十四日、二(èr)十八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的初八日、十四日、十五(wǔ)日(rì)、二十三日、二十(shí)九日、三(sān)十(shí)日（小月二十(shí)八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一(yī)处，布萨(sà)说戒，在家二众乃于此(cǐ)六日(rì)受持(chí)一日一夜八(bā)关(guān)斋(zhāi)戒，持(chí)斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其便，利(lì)益(yì)行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的(de)典故(gù)：

　　佛教(jiào)徒(tú)对(duì)十(shí)斋日的态(tài)度经(jīng)过了由拒斥到吸(xī)收的(de)过程；

　　在(zài)统治者推行十斋(zhāi)日，以及(jí)民众修(xiū)习实践的压力下，十(shí)斋日在盛唐(táng)、至少是(shì)中唐时期已进入佛教(jiào)经典，至少在中唐时期已被信奉者(zhě)归之(zhī)于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)改造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日，在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是(shì)不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所产生的结果，而(ér)它的称谓，似也应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日(rì)》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科(kē)-六斋日

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百科-每月十斋日

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