其人舍然大喜的舍是什么(me)意思，不舍昼夜的舍是什(shén)么意思古(gǔ)义是不(bù)舍昼夜的舍指的(de)是“放弃(qì)”，出自(zì)《论(lùn)语(yǔ)》，本文中，小编整理了相(xiāng)关(guān)知识的。

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其人舍然大喜(xǐ)的舍是什(shén)么(me)意(yì)思(sī)，不舍(shě)昼夜的舍是什么意思古义

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　　《论语》是儒家经(jīng)典之一(yī)，是一部以记言为主(zhǔ)的语录体散文集，主要以语(yǔ)录和对(duì)话文体的(de)形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体(tǐ)现了孔子(zi)的(de)政治(zhì)、审美、道(dào)德伦理和功利(lì)等价值思想。

　　《论(lùn)语》内(nèi)容(róng)涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的(de)道理等多方面。

　　早在春秋(qiū)后期孔(kǒng)子设坛(tán)讲学时期，其主(zhǔ)体内容就已初(chū)始创成(chéng)；

　　孔子去世以后，他(tā)的弟子和再(zài)传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口(kǒu)头记诵的(de)语录言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论(lùn)语》主要记载孔子及其(qí)弟(dì)子的言行，因此称(chēng)为(wèi)“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者(zhě)，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思(sī)，所谓《论语》，是指将孔子(zi)及其(qí)弟子的言行记载下来(lái)编(biān)纂成书。

　　现(xiàn)存《论语》20篇(piān)，492章，其中记(jì)录孔子(zi)与弟(dì)子及时人谈(tán)论(lùn)之语(yǔ)约444章，记孔门弟子(zi)相互(hù)谈论之语(yǔ)48章。

　　作为儒家(jiā)经典的《论语》，其内容博大精深，包(bāo)罗万象，《论语》的思想(xiǎng)主(zhǔ)要有(yǒu)三个既各自独(dú)立(lì)又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识(shí)方法论范畴——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是(shì)人内心深处(chù)的一种真(zhēn)实的状(zhuàng)态(tài)，折中真的极(jí)致必然是善(shàn)的，这(zhè)种真(zhēn)和善的全体状态就是“仁”。

　　孔子确(què)立的仁(rén)的范畴，进(jìn)而将(jiāng)礼阐(chǎn)述为适应(yīng)仁、表达(dá)仁的(de)一种(zhǒng)合理(lǐ)的(de)社会关(guān)系(xì)与待人接物的规(guī)范，进(jìn)而明确(què)“中(zhōng)庸”的(de)系统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想(xiǎng)核心。

　　《论语》自(zì)汉武帝(dì)“罢黜百家(jiā)，独尊儒术(shù)”之后，被尊为“五经之輨辖(xiá)，六(liù)艺(yì)之喉衿(jīn)”，是研究(jiū)孔子及儒家(jiā)思想尤其是原始儒家思想(xiǎng)的(de)第一手资料。

　　南宋时朱(zhū)熹将(jiāng)《大学》《中庸》《论语(yǔ)》《孟(mèng)子》合为“四(sì)书”，使之在(zài)儒家经典中的地位日益提高。

　　元代延祐年间，科举(jǔ)开始以“四书(shū)”开科(kē)取士。

　　此后一直到(dào)清(qīng)朝末年推(tuī)行洋(yáng)务运动，废除(chú)科举(jǔ)之前，《论语》一直(zhí)是学子士(shì)人推施奉行的金科玉律。

　　《论语》进入经(jīng)书(shū)之列是在(zài)唐(táng)代。

　　“到唐代，礼有(yǒu)《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上《论语》《尔雅》《孝(xiào)经》，这样是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治(zhì)天下”之(zhī)说。

　　这从一个侧面反映出(chū)此(cǐ)书(shū)在中国古(gǔ)代社会所发挥的作用与(yǔ)影(yǐng)响之大。

　　孔子（公元前(qián)551—公(gōng)元前(qián)479），名丘，字(zì)仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市(shì)东(dōng)南）人。

　　春秋末(mò)期(qī)著名的思(sī)想家、教育家、儒家学派(pài)创始人(rén)。

　　相传有弟(dì)子三千(qiān)，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国(guó)14年。

　　孔子还是一位(wèi)古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定(dìng)《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是(shì)中华文化(huà)中的核心学(xué)说儒家的首(shǒu)代宗师，集华夏上(shàng)古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世统治者尊为至圣、至圣先(xiān)师、万世师(shī)表。

　　孔子(zi)和他创立的儒家思(sī)想对中国和(hé)朝(cháo)鲜(xiān)半(bàn)岛、日本、越南等地区有深(shēn)远(yuǎn)的影响，这(zhè)些地区又被(bèi)称为儒(rú)家文化(huà)圈(quān)。

其人舍(shě)然(rán)大喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是：舍弃(qì)。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作(zuò)者(zhě)】《列子》 【朝代】战国

　　杞(qǐ)国有(yǒu)人忧天地崩坠，身亡(wáng)所(suǒ)寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处(chù)亡气。

　　若屈(qū)伸(shēn)呼吸，终日(rì)在天中(zhōng)行(xíng)止，奈让雹(báo)何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天(tiān)果积(jī)气，日月星宿(sù)，不当(dāng)坠(zhuì)耶(yé)？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气(qì)中(zhōng)之有光耀者，只(zhǐ)使坠，亦(yì)不能有所中伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积(jī)块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地(dì)上行止，奈何(hé)忧其坏？”

　　其人舍(shě)然大喜，晓之者亦(yì)舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天(tiān)地会崩塌，自(zì)身(shēn)失去依存的地方，(于是(shì))不吃不(bù)睡(shuì)的(de)了。

　　又(yòu)有一个担(dān)心他因为那担心而出问题(tí)的(de)人，因此就去劝他，说：“天(tiān)啊，是聚集在一起的气体，气往哪里崩溃(kuì)呢。

　　你身体(tǐ)曲伸(shēn)和呼(hū)吸，一(yī)直(zhí)在天(tiān)中(zhōng)进行(xíng)，干吗要担心它崩溃呢(ne)?”

　　那个人说：“天(tiān)确实是聚集的(de)气(qì)体，太阳、月亮、星(xīng)星呢，它们就不会掉下来吗?”劝导(dǎo)他(tā)的(de)人(rén)说：“太(tài)阳、月亮、星星，也是气体中(zhōng)发光的气体，就算(suàn)它们掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那(nà)人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地(dì)吗(ma)，就是很多土块聚集，它(tā)填充了四方(fāng)所有(yǒu)的角落，它还(hái)往哪里(lǐ)塌土块(kuài)啊。

　　你走(zǒu)路(lù)跳(tiào)跃，终日是(shì)在(zài)这地上进行(xíng)，干吗还要担心地会塌呢?”于是(shì)那(nà)人释然而开心，劝导(dǎo)他的人也释然而开(kāi)心。

　　基(jī)本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己(jǐ)为人。

　　舍近求远。

　　四舍(shě)五入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房(fáng)子(zi)：宿舍。

　　旅舍。哈密瓜减肥期间可以吃吗，一个哈密瓜的热量等于几碗饭4px;'>哈密瓜减肥期间可以吃吗，一个哈密瓜的热量等于几碗饭>

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休息：舍于山(shān)麓。

　　3、谦(qiān)辞(cí)，多(duō)指(zhǐ)亲(qīn)属中比自己年纪(jì)小或(huò)辈分低的(de)：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古代行(xíng)军一宿(sù)或三(sān)十里为一舍：退避三(sān)舍（喻对人(rén)让步）。

　　相关(guān)组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣扬(yáng)佛(fú)法(fǎ)，或为(wèi)布施(shī)寺院(yuàn)，自(zì)作(zuò)苦行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最(zuì)盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍(rěn)放弃或离开，不愿意使(shǐ)用或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来(lái)～乱花一分钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的(de)，主要(yào)的(de)。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝节的，次(cì)要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后(hòu)泛指放弃根本、主要(yào)的部分，而追求(qiú)次(cì)要的(de)、枝节的。

　　比喻做事(shì)情(qíng)不抓根本蔽滑枝(zhī)，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍本事(shì)末(mò)”、“弃(qì)本逐末(mò)”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不(bù)得离(lí)开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋(liàn)。

　　舍：离开，放(fàng)下。

　　形(xíng)容非常留恋，舍不得离开。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋、楚两(liǎng)国交战，晋宏(hóng)敏国公(gōng)子重耳遵守诺(nuò)言，主动把(bǎ)军队后撤九十里。

　　比喻对人让步(bù)或回避(bì)。

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