日本四世纪(jì)贵(guì)族大(dà)墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文(wén)作(zuò)者 倪方六最近(jìn)，日本网友热(rè)议日本国一起重大的(de)考古(gǔ)发现。去年，从(cóng)奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓(mù)区(qū)域，挖出(chū)了两(liǎng)件特别(bié)的随葬品(pǐn)——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这两件东西(xī)真的不一般，被日本专(zhuān)家(jiā)视(shì)为(wèi)“国(guó)宝(bǎo)”，引起轰(hōng)动，大(dà)小媒(méi)体(tǐ)竞(jìng)相报道。大家常见(jiàn)的镜子是圆(yuán)形或方(fāng)形的，这(zhè)件青铜镜外形却像古代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最(z池鱼思故渊的上一句是什么，羁鸟恋旧林池鱼思故渊uì)宽处(chù)约30厘米，上面还有精(jīng)美的纹饰。日本考古专(zhuān)家从来没有见(jiàn)过这(池鱼思故渊的上一句是什么，羁鸟恋旧林池鱼思故渊zhè)种形状的青(qīng)铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初出土时，考古人员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地把它翻(fān)过(guò)来，才发现特别，并(bìng)不是(shì)镜子，经实验室检测，一面竟然曾(céng)被抛光，与常规(guī)镜子一样(yàng)，另一面有供支撑或穿绳子的(de)突起柱孔(kǒng)，最(zuì)后确(què)定是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙(lóng)纹盾(dùn)形铜镜(jìng)”，简(jiǎn)称“盾形(xíng)青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑(jiàn)，更是(shì)罕见(jiàn)，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古(gǔ)墓中，不只(zhǐ)在(zài)日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国(guó)文字都没有，即使(shǐ)有文字(zì)也是(shì)中国传(chuán)过(guò)去(qù)的汉字。所以(yǐ)，有(yǒu)中国网友听说后马上产生联想：“会不会是中(zhōng)国(guó)的？”，怀疑当年日本(běn)并(bìng)没有这(zhè)么(me)高的(de)工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对(duì)盾(dùn)镜和蛇剑的(de)出土，也相当意(yì)外，惊喜之中不(bù)乏疑惑(huò)。这面盾镜系(xì)铸造(zào)工艺，使用一(yī)种特制的(de)模具。有日本(běn)专家面对本(běn)国(guó)媒体(tǐ)采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们(men)是否(fǒu)有(yǒu)技术来塑造这(zhè)种(zhǒng)精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更(gèng)大，是用(yòng)热铁敲(qiāo)击和锻(duàn)造出(chū)来(lái)的，要制作(zuò)这(zhè)么(me)长的剑，就必须有(yǒu)相当大的(de)炉子(zi)，还(hái)需要大量的铁原料，和(hé)先进技(jì)术与制作工艺。当年(nián)的日本可以做到(dào)吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日本(běn)专家在(zài)疑惑之(zhī)余(yú)也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时(shí)铁匠技(jì)术的杰作”。进一步分(fēn)析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造(zào)能力和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本(běn)人类学家对从中国大陆或(huò)朝鲜半岛渡海到日本(běn)之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后(hòu)裔(yì)出现在日本的(de)时候，渡来(lái)人(rén)不只带来的先(xiān)进(jìn)的(de)农耕文明，比(bǐ)如(rú)中国长江流(liú)域的(de)水稻栽种技术，也带来(lái)了葬俗，中(zhōng)国中(zhōng)原(yuán)普遍可见的大坟头——陵墓(mù)文化也流行(xíng)于日本洲岛，出现了有大量(liàng)堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历史学家形象地定义这一时期为(wèi)“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)发现地剖(pōu)面(miàn)图富雄(xióng)丸山古墓建造于(yú)四世纪后半叶，这时期(qī)日本洲(zhōu)岛上(shàng)最大的国家叫邪马(mǎ)台国。主流观点认为，邪马台是现代日本的(de)起源国(guó)，出现于公元(yuán)二世纪末至三世纪(jì)初，四世(shì)纪是其重要发(fā)展时期。但(dàn)令日本(běn)专家困惑的(de)是，在(zài)这么一个重要(yào)发展(zhǎn)时期却不见(jiàn)文字(zì)记载，成了历(lì)史空白，非常蹊跷。作为日(rì)本(běn)史研究资料库的中国史书上，也不见(jiàn)记载，日本学(xué)者称之为“神秘的(de)四(sì)世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出(chū)土地(dì)位(wèi)置(zhì)示意图(tú)顺便说一(yī)下，日本(běn)历史学界有一默认的共识(shí)，要研究日(rì)本史(shǐ)，特别是早期日本史要从中国历史书中寻(xún)找(zhǎo)材料，现代日(rì)本(běn)国家的起(qǐ)源信(xìn)史也(yě)只有中(zhōng)国史书中(zhōng)有。正因为这样，古今日本历(lì)史学(xué)者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读(dú)中国古书，有的甚至比中国(guó)学者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人建立(lì)的“邪马台(tái)国(guó)”，并对该国情况作了(le)交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三(sān)国志·魏书·少(shǎo)帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的(de)进贡，在曹(cáo)魏(wèi)时至少有(yǒu)四次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至(zhì)邪马台(tái)国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋(jìn)，邪马台国与中国仍(réng)有(yǒu)交流。《晋书·四夷(yí)列传(chuán)·倭人》有 “泰始初(chū)，遣(qiǎn)使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武(wǔ)帝(dì)司马炎(yán)第一个年号(hào)，也是西晋(jìn)第(dì)一个年号。但后来中国(guó)史书上却不见无(wú)邪马(mǎ)台国及女王的记载，只言片语都没有，凭(píng)空消失一样(yàng)。

新闻发布会上(shàng)展示盾(dùn)镜图(tú)片在四(sì)世纪(jì)的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜，这(zhè)是日(rì)本考古史上(shàng)从来(lái)没有事，因为是“空白的(de)四(sì)世纪”时(shí)期文物，自然显得相当珍贵(guì)，填(tián)补了日(rì)本(běn)四世(shì)纪的空白(bái)，对邪马台(tái)国和现(xiàn)代(dài)日(rì)本国的形成具有重大意(yì)义，日(rì)本学者(zhě)因此称这(zhè)一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增(zēng)，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消息公开(kāi)后在全日本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道，并(bìng)不难理(lǐ)解。

盾镜图案对(duì)比(bǐ)现在奈(nài)良市组(zǔ)织各方面专家，对(duì)这两件(jiàn)文(wén)物进行了考证(zhèng)和(hé)研究，希望能发现隐(yǐn)藏(cáng)在文物(wù)中的历史密码(mǎ)。墓主生前有不(bù)低的地位。较为贵重(zhòng)的随葬(zàng)品(pǐn)一(yī)般放在棺材内，而这两件东西发现的地方也(yě)很(hěn)奇特(tè)，摆放在棺材(cái)盖上(shàng)。为什么会(huì)这样？日本(běn)专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用器，而是作为(wèi)一种冥物(wù)随葬(zàng)墓(mù)主(zhǔ)的(de)。

日(rì)本考古爱好者参观考古现(xiàn)场将这两(liǎng)件东西放(fàng)在棺材上面，用意何在？应该(gāi)是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜子过去在(zài)中(zhōng)国和日(rì)本民间，都被认为有辟邪(xié)功能，在房间(jiān)内(nèi)悬桃木剑，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代最(zuì)常(cháng)见的主力作战武器之(zhī)一(yī)，还有护卫墓主(zhǔ)的功能(néng)，象征(zhēng)武士，魍(wǎng)魉魑(chī)魅见(jiàn)了就(jiù)会走开。

放置在(zài)棺木上的蛇剑镜子(zi)则(zé)是古人离不(bù)了的(de)生(shēng)活(huó)用具，是(shì)整理仪容、化(huà)妆修饰(shì)必(bì)备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去民间认(rèn)为(wèi)还可让(ràng)鬼怪现原型，即(jí)所(suǒ)谓“照妖”。这样分析(xī)有道(dào)理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人的生活仍(réng)有很(hěn)多忌讳。当(dāng)年的(de)邪(xié)马台(tái)国(guó)正是这(zhè)样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘(jué)现(xiàn)场从中国(guó)史书记载来看(kàn)，邪(xié)马台(tái)国巫(wū)风盛行(xíng)，女王卑弥呼应(yīng)该是最高级别的(de)巫师，当(dāng)年邪马台国遣使(shǐ)来中国，随(suí)船都有巫(wū)师(shī)同行，还穿着(zhe)丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中(zhōng)，应该会有更多收获(huò)。

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