转世灵童这个(gè)词语不知(zhī)道大(dà)家(jiā)有没有(yǒu)听说过，这是一种藏(cáng)传佛教的说法，对于不了解的(de)人来说，第一次(cì)听(tīng)到转世灵(líng)童的时候会从(cóng)字面上去理解这(zhè)个词语的意思，质(zhì)疑转(zhuǎn)世灵(líng)童这样(yàng)的事情(qíng)到底有科学依据吗？或者又是从(cóng)其他地方了解相(xiāng)关(guān)消息，给人如此(cǐ)严肃(sù)感觉的(de)事情最后(hòu)居然是用(yòng)抓阄的方式来决定的，未免有些太好(hǎo)笑(xiào)了吧，对于这点(diǎn)我们下(xià)面就(jiù)详细了解(jiě)了解，最起(qǐ)码以后说起(qǐ)来这种事情的时候才不会显得很无知，转世(shì)灵童其实根本不是(shì)我们想象(xiàng)中的那种(zhǒng)投胎(tāi)转世。

很多人一听说转(zhuǎn)世(shì)灵童就觉得不科(kē)学，是骗(piàn)人的东西，但其(qí)实许(xǔ)多事(shì)情存(cún)在(zài)即合理，况且(qiě)转世灵(líng)童又不是(shì)大(dà)家(jiā)想象中(zhōng)的(de)投胎(tāi)转世会带着(zhe)以前记忆(yì)的那种，所谓(wèi)的(de)转(zhuǎn)世灵童只是我国(guó)藏教的一种(zhǒng)文化制度，这种制度(dù)是藏传佛教(jiào)特有(yǒu)的传承方式(shì)，起(qǐ)源于公(gōng)元12世纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该(gāi)派黑帽系首领圆寂后门(mén)徒推举(jǔ)一幼童为转世(shì)继承从那之后(hòu)就开始(shǐ)有了(le)活佛转世的(de)办(bàn)法，各教派先后效仿(fǎng)此方(fāng)法。

在公元(yuán)14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达(dá)赖喇嘛和班禅额尔德尼两大(dà)活佛系统。转世制度则是在格鲁派创始人(rén)宗喀(kā)巴(bā)的最小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆寂后(hòu)，为(wèi)了(le)防止(zhǐ)内部分裂，于是(shì)采取了(le)这种噶(gá)玛噶举派(pài)的转世办法，由高僧及根(gēn)敦朱巴的亲属指定一名男孩作(zuò)为(wèi)根敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方法就形成(chéng)了赖喇嘛活佛转世杨亿巧对中杨大年对的对子好在哪里，杨亿巧对中会杨大年适来白事是什么意思系统(tǒng)，不(bù)过经(jīng)过历(lì)史的演变，后来的达赖(lài)喇(lǎ)嘛都必须(xū)经中(zhōng)央政府册封(fēng)才能得以确认。

寻找转世(shì)灵童的方(fāng)法有很多，大概分为非掣签(qiān)方(fāng)式和金(jīn)瓶掣签(qiān)方式，前者可以(yǐ)按(àn)照遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆、奇观(guān)等方法寻找转世(shì)灵(líng)童，至(zhì)于后(hòu)者是从清朝乾隆时期开始出(chū)现的金瓶掣(chè)签方式，为了避免徇(xùn)情指认，于是活佛转世的认定权开始掌握在(zài)中央手中，由中央直接审批和册封，这种认定方(fāng)式还(hái)算(suàn)正(zhèng)常(cháng)，倒是(shì)之前的非掣签(qiān)方式实在是太随心所欲(yù)了，简直是完(wán)全撞运气(qì)抽签决定一样。

转世灵童这种事情(qíng)其实并(bìng)没有科学依据，只(zhǐ)不过是一(yī)种文化而(ér)已，大家(jiā)可以(yǐ)不(bù)理(lǐ)解但也不能不尊(zūn)重人家的文化，中(zhōng)国(guó)上下几千年(nián)，很多文化都是现在(zài)的我们所(suǒ)不能完全理解的，不能理(lǐ)解(jiě)就要(yào)学(xué)会体谅，存在(zài)即合理，只要(yào)这(zhè)种制度还没有被彻底取(qǔ)缔，那么(me)就一定(dìng)有道理，当然不(bù)管是转世(shì)灵童还是转世(shì)制度现在基本上都已经看不到了(le)，大家生活(huó)如(rú)此丰(fēng)富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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